發(fā)布時間：2020-05-25 08:35

【摘要】： 誕生于2002的神經(jīng)倫理學(xué)以認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究成果和實(shí)驗手段對傳統(tǒng)倫理學(xué)進(jìn)行研究,通過對傳統(tǒng)的倫理學(xué)問題進(jìn)行實(shí)證和挑戰(zhàn)的方式開創(chuàng)了自然主義倫理學(xué)的又一進(jìn)路。 從其產(chǎn)生開始,神經(jīng)倫理學(xué)就引起了各相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者的注意。有關(guān)這方面的文章、雜志、會議、機(jī)構(gòu)紛紛出現(xiàn)。本文從神經(jīng)倫理學(xué)對道德判斷、道德原則、自由意志、規(guī)范倫理學(xué)和元倫理學(xué)的關(guān)系等方面進(jìn)行了探討。 神經(jīng)倫理學(xué)對道德判斷的研究并不支持傳統(tǒng)倫理學(xué)對理性在道德判斷中的處于優(yōu)勢地位的觀點(diǎn),其研究結(jié)果更支持休謨的理論,認(rèn)為情緒對包括公平在內(nèi)的道德判斷起到了不可或缺的作用,情緒通過激活人類大腦中與其相關(guān)的腦區(qū)得到實(shí)現(xiàn)。沒有情緒的道德判斷與道德行為是不可能的——當(dāng)然,神經(jīng)倫理學(xué)并沒有否定理性在道德判斷中的作用,只是給予了情緒在道德判斷中本來應(yīng)有的地位。 對于道德原則,本文從達(dá)爾文對此問題的研究出發(fā),論證了從動物的社會性到人類的社會性、再到人類良心的形成過程,指出道德原則的形成離不開進(jìn)化而來的有機(jī)體,指出人類高度發(fā)達(dá)的認(rèn)知能力與移情能力是道德產(chǎn)生的重要條件。并從群體自然選擇的角度、以來自經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗為例對人類的利他行為何以可能的問題進(jìn)行了討論,最后指出道德原則的形成還需要后天文化的熏陶。 作為道德與責(zé)任前提的自由意志由于自然科學(xué)的發(fā)展引起了很多爭論,而認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展更加劇了對自由意志是否存在的異議。始于利貝特,后來被拓展的對自由意志的實(shí)驗研究得出了并非最終結(jié)論的結(jié)論：自由意志是人類的一種幻覺。文章對這種幻覺的心理學(xué)和生物學(xué)來源進(jìn)行了討論,并從增強(qiáng)人類適應(yīng)性的視角對人類為什么需要這種幻覺進(jìn)行了論證。 神經(jīng)倫理學(xué)以實(shí)證的方式對傳統(tǒng)倫理學(xué)的研究除了支持休謨的路徑之外,還指出美德論在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中獲得的支持最多,功利主義次之,道義論最少。同時,神經(jīng)倫理學(xué)還對傳統(tǒng)倫理學(xué)中的利己與利他、自由意志、道德原則的理想性、圣神性提出了挑戰(zhàn)。 “自然主義謬誤”歷來是倫理學(xué)自然主義進(jìn)路的障礙,但如果我們對“事實(shí)”進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩x、基于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究成果、以生存或更好地生存為倫理學(xué)的宗旨,那么,也許我們能夠?qū)κ聦?shí)與價值的問題、并最終為道德的準(zhǔn)實(shí)在論提供些許支持。本文試圖對這個問題做些探討。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B82

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 謝忱;;認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的倫理審視[J];牡丹江大學(xué)學(xué)報;2012年07期

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本文編號：2679874