【摘要】： 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下稱《手稿》)在馬克思倫理思想發(fā)展史上具有特殊重要的地位,馬克思通過對資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會主義及黑格爾哲學(xué)的批判,不僅初步較為系統(tǒng)地闡述了他的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等觀點(diǎn),也首次集中地論述了大量的倫理道德問題。倫理學(xué)本身是馬克思主義學(xué)說的基本向度,馬克思雖然沒有建構(gòu)正式的倫理學(xué)文本,但馬克思主義學(xué)說卻透顯出強(qiáng)烈的倫理意蘊(yùn)或精神�！妒指濉氛沁@種倫理意蘊(yùn)或精神的集中體現(xiàn)。 對《手稿》思想的研究,自1932年《手稿》第一次在蘇聯(lián)以德文原文被公開出版發(fā)行后,西方學(xué)者即發(fā)表了大量的論文對其加以注釋。二十世紀(jì)四、五十年代以來,西方更是出現(xiàn)了“《手稿》熱”,對其研究的論著接連不斷出版,尤其是很多自命為“馬克思主義者”的理論家,不僅對《手稿》作出種種解釋,還把這些解釋吸收到各自的理論體系中去,使之成為各種“西方馬克思主義”流派的理論來源。西方馬克思主義的觀點(diǎn)我們不敢茍同,但其從人出發(fā)理解和闡釋馬克思,以及其社會批判和文化批判的方法,卻無疑值得我們反思與借鑒。 我國學(xué)者對《手稿》的翻譯、研究最早可見于二十世紀(jì)三十年代末,但此后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi),由于歷史的原因,對《手稿》的研究工作嚴(yán)重滯后。二十世紀(jì)七十年代末,國內(nèi)學(xué)術(shù)界又開始關(guān)注并討論起手稿中的問題來,出現(xiàn)了大量的研究論文和專著,這些著作主要研究《手稿》中的異化和人道主義等觀點(diǎn),且多從哲學(xué)的角度來研究。對《手稿》倫理思想研究的專著尚屬少見。 《手稿》倫理思想是在十九世紀(jì)資本主義發(fā)展和人道主義的失落等背景中產(chǎn)生的。馬克思通過對宗教的批判,合理地吸收了古典經(jīng)濟(jì)倫理思想,并揚(yáng)棄古典自然主義和人本主義,把道德置于物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行考察,深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)利益與道德的關(guān)系,使倫理學(xué)初步具有了科學(xué)形態(tài)。本文共分五個(gè)部分,緒論主要闡述了選題的緣由、意義及研究概況,正文從人學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、環(huán)境倫理和共產(chǎn)主義等五個(gè)方面對《手稿》倫理思想進(jìn)行了闡述。研究《手稿》倫理思想對于理通馬克思早期倫理思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)有著重要的理論意義;對當(dāng)代社會,尤其是對中國社會主義思想道德建設(shè)、對以人為本社會主義和諧社會的構(gòu)建,有著不可估量的啟迪和指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)意義。 本文旨在對前人研究資料進(jìn)行梳理綜合的基礎(chǔ)上,通過文本研讀及理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法,將各個(gè)分散的、零碎的研究者的研究論點(diǎn)加以歸納與整合,論述了《手稿》倫理思想產(chǎn)生的時(shí)代背景,思想源泉,及《手稿》體現(xiàn)的倫理思想。并結(jié)合當(dāng)代實(shí)際,指出《手稿》倫理思想對社會主義初級階段物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在對《手稿》倫理思想的研究較為深入、全面,并體現(xiàn)在揭示《手稿》倫理思想對社會主義思想道德建設(shè)及對構(gòu)建以人為本社會主義和諧社會的當(dāng)代價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B82-09

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2607245