【摘要】：大衛(wèi)·休謨(1711—1776),是十八世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和倫理學(xué)家,他的哲學(xué)學(xué)說(shuō)影響了康德及邏輯實(shí)證主義哲學(xué)家,他的道德學(xué)說(shuō)對(duì)倫理學(xué)界,尤其是對(duì)功利主義和邏輯實(shí)證主義的倫理學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了巨大的影響。本文結(jié)合休謨的認(rèn)識(shí)論和情感論來(lái)探討他的道德學(xué)說(shuō),主要探究道德的根源以及道德是如何在人們的日常生活中起作用的,它的制約性和有效性的根據(jù)在哪里? 休謨的情感主義道德學(xué)說(shuō)受莎夫茨伯利、哈奇森和巴特勒等人的影響,并對(duì)他們的情感主義理論做進(jìn)一步發(fā)展。休謨對(duì)道德根源的分析分為兩大塊：一塊是抽象地論述道德的區(qū)分不是以理性,而是以情感為根據(jù);另一塊是具體地分析道德的起源,在分析道德與惡的起源時(shí),本文又把它分為兩個(gè)部分：一是人為的德,二是自然的德,把這兩種德的起源分別論述之后,整個(gè)道德的起源就非常明了了。休謨法則和同情原則是休謨一破一立的武器,他在反對(duì)理性主義學(xué)說(shuō)時(shí)提出從“是”推不出“應(yīng)該”,從而指出了理性主義道德學(xué)說(shuō)致命的弱點(diǎn)。同情原則則是休謨?cè)谡撟C自己道德學(xué)說(shuō)時(shí)所用到的,他將同情原則貫徹到人為之德和自然之德起源的論證說(shuō)明中,認(rèn)為同情原則使道德評(píng)價(jià)成為可能。 休謨探討道德問(wèn)題的特點(diǎn)是邊破邊立,他在論證自己的觀點(diǎn)之前首先對(duì)理性主義的道德學(xué)說(shuō)進(jìn)行反駁,之后對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行論證,幾乎每一個(gè)問(wèn)題都是如此論證的。此外,在論證的同時(shí),他還不忘對(duì)別人可能提出的反駁予以回應(yīng),這也為休謨論證的合理性增加了籌碼。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B82-06

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

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本文編號(hào)：2595218