【摘要】：吳廷翰(約1490-1559)字崧伯,號蘇原,明代直隸無為州(今安徽無為縣)人。明代中葉以后,在程朱理學(xué)式微陽明心學(xué)興盛之際,吳廷翰既不盲從程朱,也不迷信心學(xué),而是在繼承轉(zhuǎn)換、補(bǔ)罅糾偏中闡發(fā)了自己的思想主張。他以《大學(xué)》之格致誠正修齊治平與《中庸》之戒慎恐懼為直截橫貫功夫,追求“賢圣”的理想人格。他站在氣本論的立場來闡發(fā)其心性問題、理欲觀點(diǎn)和道德修養(yǎng)等,在明代倫理思想發(fā)展的歷史上扮演著重要角色,是宋明理學(xué)邏輯發(fā)展鏈條上的中間環(huán)節(jié),對明末清初氣化論學(xué)術(shù)思潮的形成起到了推進(jìn)作用。所以,以吳廷翰倫理思想為研究對象,有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文運(yùn)用文獻(xiàn)法、比較法、歷史與邏輯相統(tǒng)一方法展開對吳廷翰倫理思想的研究,全文共分三部分。第一部分:論述了吳廷翰倫理思想形成的歷史文化背景。從吳廷翰生活的明中期入手,闡述了吳廷翰倫理思想誕生的社會歷史背景與思想文化背景,同時(shí)進(jìn)一步分析了吳廷翰倫理思想形成的思想淵源。吳廷翰生當(dāng)明中期以后,社會政治黑暗,統(tǒng)治腐朽,伴隨著新的資本主義因素的滋長,原有的價(jià)值觀念、道德原則與規(guī)范都遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。吳廷翰在繼承前人思想的基礎(chǔ)上,析程朱辨陸王,提出了自己獨(dú)到的認(rèn)識。第二部分:闡述了吳廷翰倫理思想的內(nèi)容。其中包括吳廷翰的道德本體論、人性論、理欲觀和道德修養(yǎng)論。吳廷翰以“氣”為其倫理思想體系的理論本體論基礎(chǔ),認(rèn)為“氣”為萬物的本根,宇宙本體,理氣不二。故而從“性氣一體”出發(fā)提出“人欲之本,即是天理”的理欲觀,糾正了心、理各家在理欲觀認(rèn)識上的偏頗。在道德修養(yǎng)上主張以《大學(xué)》之格、致、誠、正的修養(yǎng)路徑與《中庸》戒懼慎獨(dú)修養(yǎng)工夫,貫穿于“尊德性”與“道問學(xué)”中。第三部分:對吳廷翰倫理思想進(jìn)行評價(jià),指出其理論所取得的積極成果、存在的局限和對當(dāng)今的啟示。吳廷翰倫理思想的理論成果體現(xiàn)在以氣為本,化解了理氣關(guān)系的緊張與對立,又以性即氣的立場批判了人性二元的主張,在理欲統(tǒng)一觀的基礎(chǔ)上提出道德修養(yǎng)的方法與路徑。但受學(xué)識與學(xué)術(shù)立場的影響,其中也存在著對心、理兩家在一些具體問題上的誤解與偏差,自身的理氣論與心性論的論證也存在著簡單粗糙之處。盡管如此,吳廷翰辨理氣、析心性,知識求索與人格修養(yǎng)并重,追求客觀必然與主體自覺活動(dòng)的協(xié)調(diào)與融通,對協(xié)調(diào)人與自然、人與人的關(guān)系及理想人格的塑造都有啟迪作用。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：B82-092

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本文編號：2590750