本文選題：社會(huì)資本 + 信任�。� 參考：《天津社會(huì)科學(xué)》2013年01期

【摘要】：社會(huì)資本對(duì)于企業(yè)向社會(huì)化演進(jìn)的重要性,在于它的信任倫理特質(zhì)和社會(huì)文化意義。它表現(xiàn)為社會(huì)資本引發(fā)企業(yè)運(yùn)行之倫理-經(jīng)濟(jì)難題的兩種理想類型:倫理優(yōu)先和經(jīng)濟(jì)優(yōu)先。韋伯論題基于特殊主義信任和普遍主義信任之區(qū)分,指證儒家由于過于重視"家"而阻礙了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展。這一論斷忽視了中國(guó)文化中企業(yè)運(yùn)行走出"家族主義困境"的社會(huì)資本的文化設(shè)計(jì),即"天下理念"的文化設(shè)計(jì)。中國(guó)社會(huì)中基于"天下"理念的普遍主義信任,來自"家文化"及其衍生的對(duì)"家文化"的辨證、反撥和文化矯正,它是中國(guó)企業(yè)應(yīng)對(duì)倫理-經(jīng)濟(jì)難題并尋求企業(yè)融合社會(huì)資本的不可忽視的文化資源。
[Abstract]:The importance of social capital for enterprises to socialize lies in its trust ethics and social and cultural significance. It is shown as two ideal types of ethical and economic problems caused by social capital: ethical priority and economic priority. Weber's thesis is based on the distinction between particularism and universalism, pointing out that Confucianism has hindered the emergence and development of modern economic model in China because of its too much emphasis on "home". This conclusion ignores the cultural design of the social capital that enterprises run out of the dilemma of "family doctrine" in Chinese culture, that is, the cultural design of "the idea of the world". The universal trust in Chinese society based on the idea of "world" comes from "family culture" and its derivative dialectical, counter-appropriation and cultural correction. It is an unnegligible cultural resource for Chinese enterprises to deal with ethical-economic problems and to seek integration of social capital.
【作者單位】： 東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系;
【基金】：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“西方道德哲學(xué)與全球化倫理戰(zhàn)略研究”(項(xiàng)目號(hào):2009JDXM033)暨東南大學(xué)重大人文社科研究項(xiàng)目“高科技前沿的哲學(xué)問題和哲學(xué)理論研究”(項(xiàng)目號(hào):3213000101)的階段性成果
【分類號(hào)】：F270;B82-053

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本文編號(hào)：2030278