本文關鍵詞：日本明治前期的倫理道德思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

日本明治前期的倫理道德思想研究 世界歷史專業(yè) 研究生韋霓 指導教師許曉光 摘要 明治前期作為日本由封建幕府統(tǒng)治轉(zhuǎn)型為近代化國家的關鍵時期，其間 傳統(tǒng)思想與近代化思想的沖突與妥協(xié)形成了近代日本東西方兼容的思想特點。特 別是這一時期的倫理道德思想集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)與近代、東方與西方的思想沖突與 妥協(xié)。 江戶時代倫理道德思想經(jīng)歷了注重忠誠奉公的武士集團的道德規(guī)范與強調(diào)互 助勤儉的庶民階層的道德教化這兩者分化的前中期，進入弱化階層、以內(nèi)在真心 維護道德規(guī)范的中后期，倫理道德思想呈現(xiàn)多階層的雜糅性，為明治時代國民道 德思想的形成做好了鋪墊。 明治前期各派倫理道德思想對于德育、智育、體育三者之關系進行了不同解讀。 宮廷派代表人物元田永孚主張“德外無智”的本末論。明治政府官僚森有禮以“身 體能力論”闡述體育之于德育的促進作用。啟蒙思想家福澤諭吉初期主張以智育 的發(fā)展提升德育，后期提出宗教教化之德育。 道德分為社會公德和私德兩方面。明治前期的社會公德具體體現(xiàn)為忠君、愛國、 利己利他思想。明治前期各派倫理道德思想在對忠君方式的認識上，呈現(xiàn)出多樣 化特征。另一方面，無論宮廷派、政府官僚，抑或啟蒙思想家，，均在忠君對象、 忠君的作用、愛國思想上保持高度一致，并將愛國思想統(tǒng)一在國體主義之下。 明治前期倫理道德思想中的私德，具體體現(xiàn)為孝悌、自由獨立、實學思想等方 面。各派倫理道德思想對上述德目的解讀呈現(xiàn)多樣化特征。但上述私德皆與明治 前期的社會公德有著內(nèi)在聯(lián)系。 明治前期倫理道德思想在明治后期得到延續(xù)與發(fā)展。其中皇權主義忠君愛國思 想出現(xiàn)極端化，實

  本文關鍵詞：日本明治前期的倫理道德思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。