本文關(guān)鍵詞：日本明治前期的倫理道德思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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日本明治前期的倫理道德思想研究世界歷史專業(yè)研究生韋霓指導(dǎo)教師許曉光摘要明治前期作為日本由封建幕府統(tǒng)治轉(zhuǎn)型為近代化國家的關(guān)鍵時期,其間傳統(tǒng)思想與近代化思想的沖突與妥協(xié)形成了近代日本東西方兼容的思想特點(diǎn)。特別是這一時期的倫理道德思想集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)與近代、東方與西方的思想沖突與妥協(xié)。江戶時代倫理道德思想經(jīng)歷了注重忠誠奉公的武士集團(tuán)的道德規(guī)范與強(qiáng)調(diào)互助勤儉的庶民階層的道德教化這兩者分化的前中期,進(jìn)入弱化階層、以內(nèi)在真心維護(hù)道德規(guī)范的中后期,倫理道德思想呈現(xiàn)多階層的雜糅性,為明治時代國民道德思想的形成做好了鋪墊。明治前期各派倫理道德思想對于德育、智育、體育三者之關(guān)系進(jìn)行了不同解讀。宮廷派代表人物元田永孚主張“德外無智”的本末論。明治政府官僚森有禮以“身體能力論”闡述體育之于德育的促進(jìn)作用。啟蒙思想家福澤諭吉初期主張以智育的發(fā)展提升德育,后期提出宗教教化之德育。道德分為社會公德和私德兩方面。明治前期的社會公德具體體現(xiàn)為忠君、愛國、利己利他思想。明治前期各派倫理道德思想在對忠君方式的認(rèn)識上,呈現(xiàn)出多樣化特征。另一方面,無論宮廷派、政府官僚,抑或啟蒙思想家,均在忠君對象、忠君的作用、愛國思想上保持高度一致,并將... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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