本文選題：至善　切入點(diǎn)：教化　出處：《云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年06期

【摘要】：德國(guó)早期浪漫主義者不僅是功利主義和義務(wù)論這兩種現(xiàn)代規(guī)范倫理學(xué)最早的批判者之一,并且還提出了教化倫理學(xué)。這種倫理學(xué)主要關(guān)注擁有個(gè)體性的本真自我的教化。這種教化只有經(jīng)由愛,在社會(huì)中與他者進(jìn)行互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。教化最終塑造出來的個(gè)體自我是其理性與感性能力完美結(jié)合,并且與他人和自然和諧共存的存在者。
[Abstract]:Early German romanticists were not only one of the first critics of utilitarianism and obligationism, but also proposed the ethics of enlightenment.This kind of ethics mainly pays attention to the cultivation of the true self with individuality.This enlightenment can only be achieved through love and interaction with others in society.The individual self molded by enlightenment is the one whose rational and perceptual abilities combine perfectly and coexist harmoniously with others and nature.
【作者單位】： 武漢大學(xué);
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“施萊爾馬赫宗教哲學(xué)和哲理神學(xué)研究”(項(xiàng)目號(hào):17BZJ053)的階段性研究成果 武漢大學(xué)“德國(guó)古典哲學(xué)及其現(xiàn)代效應(yīng)”青年學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的支持
【分類號(hào)】：B82-0

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1 吳來蘇;對(duì)中西方整體性與個(gè)體性的倫理思考[J];中華文化論壇;1997年01期

2 李曉英;;個(gè)體性:先秦思想界對(duì)“德”之詮釋[J];中州學(xué)刊;2008年06期

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本文編號(hào)：1696112