本文關(guān)鍵詞：道德、倫理、政治的合而為一——孔子正名主張的思想意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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２ １ 年 １ 月　 ０１ １ 西安交通大學(xué)學(xué)報（ 社會科學(xué)版） 　 第 ３ 卷第 ６ 總 １０ 　 Ｊｕ ａ ｏ Ｘ�。� ｉ ｔ ｇ ｎ ｅｓｙ ｓｃ ｌ ｃ ｎｅ） １ 期（ １ 期） ｏｒ ｌ ｆ ｉ 　 ａ ｏ 　 ｉ ｒｔ ０ｉ　 ｉ ｃｓ ｎ 　 　 ａ Ｊ ｏ ｎ ｕ ｖ ｉ （ ａＳ ｅ 　 ＮＯ Ｖ．２ １ ０１ 　 Ｖ １３ （ ｕ 　 ｏ１０　 ｏ． １

Ｓｍ Ｎ ．１ ） 道 德 、 理 、 治 的合 而為 一　 倫 政 — — 孔 子 正 名 主 張 的 思 想 意 義　 陳學(xué)凱　 （ 西安 交通 大學(xué) 人 文社會 科學(xué) 學(xué) 院 ， 西 西安 ７ ０４ ） 陜 １０９　 ［ 摘 要］ 孔子“ 　 正名” 主張的思想意義 ， 就在 于給一 個有序社會 建立 了一套人 和ｚ ￣ｒ 的 固定關(guān) 系信念 ， － ． － Ｉ 這　 種 固定 關(guān) 系信 念是 一 個社 會 得 以穩(wěn) 固和 治 平 的 心理 基 礎(chǔ) ， 而破 壞 了這 種 以 道 德 、 理 為前 提 的 固 定 關(guān) 系信 念 　 倫 的心理基礎(chǔ) ， 將會使整個社會賴 以存在的道德信仰產(chǎn) 生動搖 ， 并會 激起 無窮無盡的社會 對立和社會矛盾。 　 ［ 關(guān)鍵詞］ 孔子 ；正名 ； 道德 ； 倫理 ； 政治　 ［ 中圖分類號 ］ Ｂ ２ ．　 　 ２２２ ［ 文獻標(biāo)識碼 ］ Ａ 　 　 ［ 文章編 號］ １０ －４ Ｘ（ ０ １ ０ －０ ２０ 　 　 ０ ８２ ５ ２ １ ）６０７ －６ 孔子“ 正名 ” 張 自提 出之 日起 ， 主 已經(jīng) 被討 論 了兩　 千多年， 然而 ， 隨著時代 的更迭和社會 的進步， 人們總　 能從孔子“ 正名” 主張中獲得新的認(rèn)知與不 同的解讀 ， 　 其根源就在 于“ 正名” 是任何有序社會都必須正視的　 重 要 問題 。盡 管 不 同 時 代 有不 同 的 “ 名 ” 式 ， 正 方 但　 是 ， 正名” “ 作為建立有序社會 的基本要素卻是不可改　 變 的。因而， 正名” “ 是構(gòu)建一個有序社會道德 、 倫理　 及其 政治 體 系 的 前 提條 件 �？� 子 “ 名 ” 張 的 思 想　 正 主 意義 ， 就在 于給 一個 有 序社 會 建 立 了一套 人 和 人 之 間　 的固定關(guān)系信念 ， 這種固定關(guān)系信念是一個社會得以　 穩(wěn) 固和治平 的心理基 礎(chǔ) ， 而破壞 了這 種 以道德 、 倫理 為　 前提的固定關(guān)系信念的心理基礎(chǔ)， 將會使整個社會賴　 以存在的道德信仰產(chǎn)生動搖 ， 并會激起無窮無盡的社　 會 對立 和社 會矛 盾 ， 這 正是 一 個 國家 和社 會 瓦 解 與　 而 崩 潰 的前兆 。所 以 ， 在孔子 看來 ， 一個 社會 或 國家 的敗　 亡， 都是從道德 、 倫理信念的缺失和松動中開始的。 　 一 《 論語 ? 子路篇》 中說 ： 子路 日 ： “ 衛(wèi)君 待子 而為　 政， 子將 奚先 ？子 日 ： 也 正名乎 。子 路 日 ： 必 有是 哉 ， 子　 之迂 也 ， 奚其 正 ？子 日 ： 野哉 ，， 由也 。君子 于其所 不知 ， 　 蓋 闕如 也 。名 不 正 ， 言不 順 ， 則 言不 順 則 事 不 成 ， 不　 事 、 孔子“ 正名＂ 主張 的政治初衷　 孔子認(rèn)為“ 禮崩樂壞” 的春秋亂世從表面上看 ， 是　 西周禮制與政治體系 日趨松懈帶來 的， 而本質(zhì)上卻是　 道德與倫理 的不斷毀墜造成 的。孑 子企圖通過重建禮　 Ｌ 制規(guī)范下的道德倫理體系 ， 來緩解春秋 時代 的政治

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