本文關(guān)鍵詞：環(huán)境倫理學(xué)視野中的可持續(xù)發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《成都理工大學(xué)》 2002年

環(huán)境倫理學(xué)視野中的可持續(xù)發(fā)展

高志友  

【摘要】： 20世紀(jì)以來，人類陷入全球性的生態(tài)危機(jī)，使發(fā)展面臨不可持續(xù)的嚴(yán)重威脅�；趯�(duì)生態(tài)危機(jī)的深層反思，人類提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。 可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，它不僅需要政策、技術(shù)措施及其指標(biāo)的實(shí)施和法律、法規(guī)的保障，，更需要一個(gè)內(nèi)在的道德文化機(jī)制的導(dǎo)引。這個(gè)內(nèi)在機(jī)制就是環(huán)境倫理的思想。自20世紀(jì)30年代以來，西方的環(huán)境倫理理論不斷拓展其倫理疆界，把道德關(guān)懷的對(duì)象從人擴(kuò)展到動(dòng)物、生物及生態(tài)系統(tǒng)，主張人類應(yīng)該承認(rèn)自然的道德權(quán)利。這無疑對(duì)環(huán)境保護(hù)和倫理學(xué)的發(fā)展都具有極重要的意義。但由于各派的分歧較多，缺乏統(tǒng)一的范式，使公眾無所適從。本文在分析、肯定現(xiàn)有的西方環(huán)境倫理理論合理成分的同時(shí)，指出它們存在的缺陷和不足，并將其合理內(nèi)核與中國古代環(huán)境倫理思想加以整合，建立起一套人與自然和諧統(tǒng)一的開放的，相對(duì)完善的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理體系。這套倫理體系把人類的環(huán)境倫理思想歸結(jié)為由低到高的三個(gè)境界：人本主義境界、生物平等境界、生態(tài)整體境界，并以此作為可持續(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)。 從這一理論的角度，通過對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及其自身矛盾的分析，探討了“可持續(xù)”與“發(fā)展”能否兼容以及何以兼容的問題。在可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐問題上，提出了相應(yīng)的環(huán)境倫理的原則(人與自然的和諧原則、環(huán)境公正原則、可持續(xù)性原則、共同性原則)和具體的行為規(guī)范(清潔生產(chǎn)、合理開發(fā)和利用自然資源、合理消費(fèi)、控制人口、維護(hù)和平)，并針對(duì)不同的行為主體，提出了不同的倫理要求�？沙掷m(xù)發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的支持，本文在分析了科學(xué)技術(shù)的雙重性的基礎(chǔ)上指出應(yīng)當(dāng)善用科學(xué)技術(shù)，發(fā)展適用于可持續(xù)發(fā)展的綠色科技，把科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來的環(huán)境的傷害降低到最小。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：成都理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：B82-05
【目錄】：

0 緒論7-65

0．1 可持續(xù)發(fā)展理論研究現(xiàn)狀7-8

0．2 可持續(xù)發(fā)展的理論和實(shí)踐中的問題8-9

0．3 從環(huán)境倫理學(xué)的角度來研究可持續(xù)發(fā)展的意義9-10

0．4 論文研究思路10-11

1 環(huán)境倫理學(xué)的基本理論11-28

1．1 環(huán)境倫理學(xué)產(chǎn)生的背景——環(huán)境危機(jī)與人類的反思11-16

1．1．1 人類面臨的環(huán)境危機(jī)11-13

1．1．2 人類解決環(huán)境問題的努力13-15

1．1．3 對(duì)環(huán)境危機(jī)根源的反思15-16

1．2 現(xiàn)有環(huán)境倫理學(xué)的主要思想16-23

1．2．1 西方環(huán)境倫理學(xué)的主要思想16-21

1．2．2 中國古代環(huán)境倫理思想21-23

1．3 整合與發(fā)展——建立人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理理論23-28

1．3．1 整合的必要23-24

1．3．2 整合的可能與基礎(chǔ)24-26

1．3．3 整合的結(jié)果：可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理理論26-28

2 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理內(nèi)涵28-37

2．1 “發(fā)展”的環(huán)境倫理內(nèi)涵28-31

2．1．1 “發(fā)展”的概念28-29

2．1．2 “發(fā)展”的環(huán)境倫理內(nèi)涵29

2．1．3 發(fā)展的模式29-31

2．2 可持續(xù)性的環(huán)境倫理內(nèi)涵31-32

2．2．1 可持續(xù)性的概念31

2．2．2 可持續(xù)性的環(huán)境倫理內(nèi)涵31-32

2．3 可持續(xù)發(fā)展概念理解的不同意蘊(yùn)32-35

2．3．1 可持續(xù)發(fā)展的不同定義32-34

2．3．2 對(duì)以上各個(gè)定義的簡單評(píng)述：34-35

2．4 可持續(xù)與發(fā)展能否兼容35-37

2．4．1 可持續(xù)發(fā)展自身的矛盾35

2．4．2 可持續(xù)與發(fā)展兼容的可能35-37

3 可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐中的環(huán)境倫理問題探討37-54

3．1 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理原則37-41

3．1．1 人與自然和諧原則37-38

3．1．2 環(huán)境公正原則38-40

3．1．3 持續(xù)性原則40

3．1．4 共同性原則40-41

3．2 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理規(guī)范41-46

3．2．1 合理開發(fā)和利用自然資源41-42

3．2．2 清潔生產(chǎn)42-44

3．2．3 合理消費(fèi)44-45

3．2．4 控制人口45-46

3．3．5 維護(hù)和平46

3．3 可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理的三種道德境界46-48

3．4 可持續(xù)發(fā)展中的主體行為及其調(diào)節(jié)48-54

3．4．1 環(huán)境倫理規(guī)范下的政府行為及其調(diào)節(jié)48-50

3．4．2 環(huán)境倫理規(guī)范下的企業(yè)行為及其調(diào)節(jié)50-51

3．4．3 環(huán)境倫理規(guī)范下的個(gè)人行為及其調(diào)節(jié)51-54

4 可持續(xù)發(fā)展過程中的科技轉(zhuǎn)型54-61

4．1 科技負(fù)面效應(yīng)及其價(jià)值觀根源54-57

4．1．1 科學(xué)技術(shù)的雙重性及其評(píng)價(jià)54-56

4．1．2 科技負(fù)效應(yīng)的根源56-57

4．2 轉(zhuǎn)變科技價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)科技向“綠色”轉(zhuǎn)型57-61

4．2．1 科技價(jià)值觀的變革57-58

4．2．2 可持續(xù)發(fā)展離不開科技進(jìn)步58

4．2．3 綠色科技的含義58-59

4．2．4 綠色科技的評(píng)價(jià)體系59-61

5 結(jié)論和建議61-63

致謝63-64

參考文獻(xiàn)64-65

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