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《成都理工大學(xué)》2002年碩士論文

發(fā)布時間:2016-11-07 19:49

  本文關(guān)鍵詞:環(huán)境倫理學(xué)視野中的可持續(xù)發(fā)展,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《成都理工大學(xué)》 2002年

環(huán)境倫理學(xué)視野中的可持續(xù)發(fā)展

高志友  

【摘要】: 20世紀(jì)以來,人類陷入全球性的生態(tài)危機(jī),使發(fā)展面臨不可持續(xù)的嚴(yán)重威脅;趯ι鷳B(tài)危機(jī)的深層反思,人類提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。 可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,它不僅需要政策、技術(shù)措施及其指標(biāo)的實(shí)施和法律、法規(guī)的保障,,更需要一個內(nèi)在的道德文化機(jī)制的導(dǎo)引。這個內(nèi)在機(jī)制就是環(huán)境倫理的思想。自20世紀(jì)30年代以來,西方的環(huán)境倫理理論不斷拓展其倫理疆界,把道德關(guān)懷的對象從人擴(kuò)展到動物、生物及生態(tài)系統(tǒng),主張人類應(yīng)該承認(rèn)自然的道德權(quán)利。這無疑對環(huán)境保護(hù)和倫理學(xué)的發(fā)展都具有極重要的意義。但由于各派的分歧較多,缺乏統(tǒng)一的范式,使公眾無所適從。本文在分析、肯定現(xiàn)有的西方環(huán)境倫理理論合理成分的同時,指出它們存在的缺陷和不足,并將其合理內(nèi)核與中國古代環(huán)境倫理思想加以整合,建立起一套人與自然和諧統(tǒng)一的開放的,相對完善的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理體系。這套倫理體系把人類的環(huán)境倫理思想歸結(jié)為由低到高的三個境界:人本主義境界、生物平等境界、生態(tài)整體境界,并以此作為可持續(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)。 從這一理論的角度,通過對可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及其自身矛盾的分析,探討了“可持續(xù)”與“發(fā)展”能否兼容以及何以兼容的問題。在可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐問題上,提出了相應(yīng)的環(huán)境倫理的原則(人與自然的和諧原則、環(huán)境公正原則、可持續(xù)性原則、共同性原則)和具體的行為規(guī)范(清潔生產(chǎn)、合理開發(fā)和利用自然資源、合理消費(fèi)、控制人口、維護(hù)和平),并針對不同的行為主體,提出了不同的倫理要求?沙掷m(xù)發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的支持,本文在分析了科學(xué)技術(shù)的雙重性的基礎(chǔ)上指出應(yīng)當(dāng)善用科學(xué)技術(shù),發(fā)展適用于可持續(xù)發(fā)展的綠色科技,把科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來的環(huán)境的傷害降低到最小。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:成都理工大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2002
【分類號】:B82-05
【目錄】:

  • 0 緒論7-65
  • 0.1 可持續(xù)發(fā)展理論研究現(xiàn)狀7-8
  • 0.2 可持續(xù)發(fā)展的理論和實(shí)踐中的問題8-9
  • 0.3 從環(huán)境倫理學(xué)的角度來研究可持續(xù)發(fā)展的意義9-10
  • 0.4 論文研究思路10-11
  • 1 環(huán)境倫理學(xué)的基本理論11-28
  • 1.1 環(huán)境倫理學(xué)產(chǎn)生的背景——環(huán)境危機(jī)與人類的反思11-16
  • 1.1.1 人類面臨的環(huán)境危機(jī)11-13
  • 1.1.2 人類解決環(huán)境問題的努力13-15
  • 1.1.3 對環(huán)境危機(jī)根源的反思15-16
  • 1.2 現(xiàn)有環(huán)境倫理學(xué)的主要思想16-23
  • 1.2.1 西方環(huán)境倫理學(xué)的主要思想16-21
  • 1.2.2 中國古代環(huán)境倫理思想21-23
  • 1.3 整合與發(fā)展——建立人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理理論23-28
  • 1.3.1 整合的必要23-24
  • 1.3.2 整合的可能與基礎(chǔ)24-26
  • 1.3.3 整合的結(jié)果:可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理理論26-28
  • 2 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理內(nèi)涵28-37
  • 2.1 “發(fā)展”的環(huán)境倫理內(nèi)涵28-31
  • 2.1.1 “發(fā)展”的概念28-29
  • 2.1.2 “發(fā)展”的環(huán)境倫理內(nèi)涵29
  • 2.1.3 發(fā)展的模式29-31
  • 2.2 可持續(xù)性的環(huán)境倫理內(nèi)涵31-32
  • 2.2.1 可持續(xù)性的概念31
  • 2.2.2 可持續(xù)性的環(huán)境倫理內(nèi)涵31-32
  • 2.3 可持續(xù)發(fā)展概念理解的不同意蘊(yùn)32-35
  • 2.3.1 可持續(xù)發(fā)展的不同定義32-34
  • 2.3.2 對以上各個定義的簡單評述:34-35
  • 2.4 可持續(xù)與發(fā)展能否兼容35-37
  • 2.4.1 可持續(xù)發(fā)展自身的矛盾35
  • 2.4.2 可持續(xù)與發(fā)展兼容的可能35-37
  • 3 可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐中的環(huán)境倫理問題探討37-54
  • 3.1 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理原則37-41
  • 3.1.1 人與自然和諧原則37-38
  • 3.1.2 環(huán)境公正原則38-40
  • 3.1.3 持續(xù)性原則40
  • 3.1.4 共同性原則40-41
  • 3.2 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理規(guī)范41-46
  • 3.2.1 合理開發(fā)和利用自然資源41-42
  • 3.2.2 清潔生產(chǎn)42-44
  • 3.2.3 合理消費(fèi)44-45
  • 3.2.4 控制人口45-46
  • 3.3.5 維護(hù)和平46
  • 3.3 可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理的三種道德境界46-48
  • 3.4 可持續(xù)發(fā)展中的主體行為及其調(diào)節(jié)48-54
  • 3.4.1 環(huán)境倫理規(guī)范下的政府行為及其調(diào)節(jié)48-50
  • 3.4.2 環(huán)境倫理規(guī)范下的企業(yè)行為及其調(diào)節(jié)50-51
  • 3.4.3 環(huán)境倫理規(guī)范下的個人行為及其調(diào)節(jié)51-54
  • 4 可持續(xù)發(fā)展過程中的科技轉(zhuǎn)型54-61
  • 4.1 科技負(fù)面效應(yīng)及其價值觀根源54-57
  • 4.1.1 科學(xué)技術(shù)的雙重性及其評價54-56
  • 4.1.2 科技負(fù)效應(yīng)的根源56-57
  • 4.2 轉(zhuǎn)變科技價值觀,實(shí)現(xiàn)科技向“綠色”轉(zhuǎn)型57-61
  • 4.2.1 科技價值觀的變革57-58
  • 4.2.2 可持續(xù)發(fā)展離不開科技進(jìn)步58
  • 4.2.3 綠色科技的含義58-59
  • 4.2.4 綠色科技的評價體系59-61
  • 5 結(jié)論和建議61-63
  • 致謝63-64
  • 參考文獻(xiàn)64-65
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