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孔子思想體系中的“敬”觀念

發(fā)布時(shí)間:2016-11-06 14:37

  本文關(guān)鍵詞:朱熹“持敬”倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《河南大學(xué)》 2010年

孔子思想體系中的“敬”觀念

張文瀚  

【摘要】: 如何認(rèn)識(shí)“敬”觀念在孔子思想體系中的作用、地位、價(jià)值和意義,是研究孔子思想不應(yīng)忽視的重要問題。 春秋之前,“敬”主要指嚴(yán)肅、認(rèn)真、謹(jǐn)慎、勤勉、鄭重、努力等積極的臨事態(tài)度!熬础钡囊饬x體現(xiàn)了在天命鬼神觀念籠罩之下,由人對(duì)上帝鬼神的尊敬畏懼生發(fā)、承續(xù)、拓展并理性化后,形成的基本的道德規(guī)范,顯示的是對(duì)君臣道德操守和品行的要求,對(duì)社會(huì)各個(gè)階層都具有普遍的道德意義。 孔子對(duì)傳統(tǒng)的“敬”觀念給予了足夠的重視,他繼承了傳統(tǒng)“敬”觀念蘊(yùn)含的情感、態(tài)度和規(guī)范的意義。但是,孔子的“敬”更多體現(xiàn)了對(duì)人倫自然親情的關(guān)注和社會(huì)一般成員的尊重,注重了“敬”對(duì)自身修養(yǎng)的價(jià)值和作用?鬃佑谩熬础眮碡瀼睾蛯(shí)踐其倡導(dǎo)建樹的仁學(xué)思想。 “敬”與孝、仁、禮以及其他的道德范疇的關(guān)系密不可分。 從“敬”與“孝”的關(guān)系來看,傳統(tǒng)的孝觀念重視祖先,體現(xiàn)對(duì)祖先的追念和感恩,人倫父子關(guān)系占據(jù)次要地位?鬃影讶俗訉(duì)父母的“孝”放在孝道的中心地位,用對(duì)父母的“敬”來強(qiáng)調(diào)父母的意愿、地位應(yīng)受到不可違逆的尊重,從而強(qiáng)調(diào)了人倫之愛,維護(hù)和強(qiáng)固了以父母為中心的家庭倫理道德關(guān)系。“敬”承擔(dān)著實(shí)踐、充實(shí)和完善“孝”的功能。 從“敬”與“仁”的關(guān)系來看,仁所體現(xiàn)的對(duì)人的“愛”和“敬”具有相同的價(jià)值屬性,都來自于自然的、出自內(nèi)心深處的平和、謙恭、親切、虔誠的感情。具體反映在:在修身方面,“敬”既體現(xiàn)了自我的素質(zhì)要求,又體現(xiàn)著躬行實(shí)踐“仁”的態(tài)度要求;在政事活動(dòng)中,“敬”是君子、仁者所具有的一般的、普適性的、對(duì)世人的重視、尊重、關(guān)切和惠愛的精神品格,是保證政事活動(dòng)取得良好成效所需的鄭重、謹(jǐn)慎、竭誠、盡心的處世態(tài)度,既是對(duì)君主、長上的“愛敬”,又是對(duì)百姓的“愛敬”;在人際關(guān)系之中,孔子的“敬”是人際往來的一般的信條和規(guī)則,“敬“的施行,對(duì)森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)秩序之下生硬冷漠的人與人之間的關(guān)系,起到了調(diào)和作用,為社會(huì)關(guān)系的和諧和融洽注入了一種活力和溫情,體現(xiàn)了對(duì)人的尊重和關(guān)切。 從“敬”與“禮”的關(guān)系來看,在宗法制崩潰的形勢(shì)下,“敬”的貫注,使“禮”的基本程序、儀典、形式下徒留的僵化的規(guī)定,重新具備了效力,“禮”關(guān)聯(lián)的社會(huì)秩序得到了尊重和敬畏。同時(shí),禮由與等級(jí)制密切相關(guān)的貴族性的“禮”,擴(kuò)展成為涵蓋一般民眾的世俗化、平民化的“禮”?鬃又鲝埖年P(guān)于君、臣、父子以及作為一般的社會(huì)成員的禮,其精神始終貫穿著“敬”要求。 除了與孝、仁、禮等關(guān)系之外,“敬”與忠、義、知、恭、信、寬等其他諸德具有精神內(nèi)核和價(jià)值目標(biāo)的一致性,共同指向孔子追求的最高道德境界,“敬”的精神特征是落實(shí)孔子思想道德觀念的基本的前提性的行為要求。它的全部的價(jià)值和意義在于把道德原則轉(zhuǎn)化為推動(dòng)個(gè)人品格塑造和社會(huì)積極變革的力量,把崇高的道德信念落實(shí)到具體的行動(dòng)中去,使孔子的倫理教導(dǎo)和人文關(guān)懷真正化為推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的力量。這樣,孔子繼承和改造傳統(tǒng)的努力才能得以實(shí)現(xiàn)。 在孔子思想體系中,“敬”是一種精神和態(tài)度,既有道德規(guī)范的意義,又具有實(shí)踐性品格,是孔子學(xué)說中一切倫理道德準(zhǔn)則借以實(shí)踐自身的中介。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2010
【分類號(hào)】:B222.2
【目錄】:

  • 中文摘要3-5
  • ABSTRACT5-9
  • 一 引論9-13
  • 1. 選題價(jià)值9
  • 2. 前人研究狀況之檢討9-11
  • 3. 本文旨趣11-12
  • 4. 材料考辨12-13
  • 二 孔子之前的“敬”觀念13-18
  • 三 孔子思想體系中的“敬”及其與孝、仁、禮之關(guān)系18-48
  • 1. 孔子論“敬”18-21
  • 2. “敬”與“孝”21-29
  • 3. “敬”與“仁”29-39
  • 4. “敬”與“禮”39-48
  • 四 “敬”觀念在孔子思想體系中的價(jià)值和意義48-52
  • 五 結(jié)語52-55
  • 參考文獻(xiàn)55-57
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    【引證文獻(xiàn)】

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    6 李衛(wèi)軍;;姜炳璋《讀左補(bǔ)義》取義研究[A];《春秋》三傳與經(jīng)學(xué)文化[C];2009年

    7 朱貽庭;;有序—和諧:“和為貴”文本解讀[A];《與孔子對(duì)話——新世紀(jì)全球文明中的儒學(xué)》——上海文廟第二屆儒學(xué)研討會(huì)論文集[C];2004年

    8 許寧;;孔子論“君子”——兼談對(duì)建設(shè)社會(huì)主義“四有”新人的啟示[A];孔學(xué)研究(第五輯)——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第五次學(xué)術(shù)研討會(huì)暨海峽兩岸第三次孔學(xué)研討會(huì)論文集[C];1998年

    9 馬云山;;五四運(yùn)動(dòng)的再認(rèn)識(shí)[A];中國東方文化研究會(huì)學(xué)術(shù)研究年會(huì)論文集[C];2005年

    中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前2條

    1 曲阜師范大學(xué) 王曰美;[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

    2 王杰;[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2000年

    中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

    1 楊松賀;德在孔子思想體系中的地位[D];華中師范大學(xué);2002年

    中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

    1 桑勝劍;論春秋之前天人觀的演變與孔子思想體系的形成[D];陜西師范大學(xué);2010年

    2 張文瀚;孔子思想體系中的“敬”觀念[D];河南大學(xué);2010年

    3 宋新忠;孔子人才管理思想[D];山東大學(xué);2008年

    4 張莉;孔子心理衛(wèi)生思想研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2008年

    5 許鶯;美國學(xué)者對(duì)孔子思想的研究[D];華東師范大學(xué);2007年

    6 張培國;孔子與西周宗法制度[D];山東大學(xué);2008年

    7 徐玲;孔子道德教育思想探析[D];華中科技大學(xué);2006年

    8 李策;孔子仁學(xué)思想研究[D];華中科技大學(xué);2006年

    9 麻海蓮;孔子的人本教育對(duì)現(xiàn)代語文教育的啟示[D];上海師范大學(xué);2007年

    10 王立宗;孔子與柏拉圖知識(shí)觀比較研究[D];西北師范大學(xué);2007年


      本文關(guān)鍵詞:朱熹“持敬”倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



    本文編號(hào):166279

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