本文關(guān)鍵詞：呂坤政治倫理思想探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《浙江財經(jīng)大學(xué)》 2015年

呂坤政治倫理思想探析

鐘玲玲  

【摘要】：呂坤，字叔簡，別號新吾或心吾，，晚號抱獨(dú)居士，河南寧陵人。生于明嘉靖十五年（1536年），卒于明神宗萬歷四十六年（1618年），明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和政治家，其思想博采眾長，著作頗豐，對后世的影響很大。他所撰寫的《實(shí)政錄》、《呻吟語》、《閨范》、《四禮疑》、《家樂解》等著作，其中《憂危疏》表明其在政治領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著�！渡胍髡Z》是其重要的代表作之一，其中體現(xiàn)了呂坤諸多重要的政治倫理思想。但是從政治倫理的角度對呂坤之思想進(jìn)行專題性的考查卻付諸闕如。當(dāng)前，在社會主義政治文明建設(shè)進(jìn)程推進(jìn)的氛圍下，中西文化比較研究視域中政治與道德的關(guān)系問題，仍是學(xué)界十分關(guān)心的論題。政治思想與倫理思想融為一體是中國古代政治文化的一個重要的特點(diǎn)。在我們介入研究政治倫理時，我們需要注意的是在政治與倫理關(guān)系上，兩者都顯示了高度連貫和一致的政治倫理取向。政治往往是具有倫理色彩的政治，倫理則是以政治原則為中心的倫理。因此，探討呂坤的政治倫理思想，仍然有著強(qiáng)烈的時代實(shí)踐的需要。 全文共分五部分，分別從呂坤政治倫理思想產(chǎn)生的背景與淵源、呂坤政治倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、呂坤政治倫理思想的基本內(nèi)容、呂坤政治倫理思想的基本評價等主題出發(fā)，探究呂坤的政治倫理思想。 文章的主體內(nèi)容即呂坤政治倫理思想的基本內(nèi)容，主要從五個方面進(jìn)行論述：第一，“天之立君，以為民”的政治理想追求。呂坤把對政治理想的追求視為吾人成就道德與倫理的必要途徑。在這種政治與道德互相結(jié)合的情況下，透過“禮”與“法”，透過圣君與賢臣，透過仁政之“愛民”與“為民”，以管理、維護(hù)封建宗法社會的基本秩序。第二，“以禮為主，以刑弼教”的“德主法輔”的為政理念。呂坤以“以禮為主，以刑弼教”為出發(fā)點(diǎn)，肯定“德主法輔”的這樣一種社會治理模式。在他看來，社會治理之“理想”模式是將禮與法統(tǒng)一起來，以維護(hù)和鞏固封建社會的“良序”發(fā)展。第三，“社稷之存亡，百姓操其權(quán)故耳”的政治主體倫理要求�；谌耸堑赖轮黧w性發(fā)展之合理性，呂坤強(qiáng)調(diào)其政治倫理思想務(wù)必依托于政治主體的道德要求，以此產(chǎn)生了呂坤對政治主體的倫理要求。第四，“只將和平仁厚念頭行政”的仁政制度論。呂坤對當(dāng)時的政治制度、經(jīng)濟(jì)政策以及地方行政制度進(jìn)行了深刻的解析。并提出了一系列“仁民愛物，天下萬事萬物皆要求個實(shí)用”的為政理念和制度體系，以期藉此實(shí)現(xiàn)他對“公天下”的政治理想追求。其仁政制度論主要體現(xiàn)在他的“養(yǎng)道，民生先務(wù)，有司首政”之養(yǎng)民思想、“圣王治天下，不說均，就說平”的“均平”經(jīng)濟(jì)改革主張以及“鄉(xiāng)約保甲”的地方仁政制度論等方面。第五，“為政先以扶持世教為主”的倫理教化思想。從“以教為本”的思想角度出發(fā)，闡述呂坤在實(shí)踐層面對道德教化在社會發(fā)展中的政治功能及社會調(diào)節(jié)作用的肯定，并力圖在社會生活中尋找道德教化的方式和原因。主要體現(xiàn)在關(guān)于通禮、冠禮、昏禮、喪禮、祭禮等方面的“緣情制禮”倫理主張上。 本文通過對呂坤政治倫理思想基本內(nèi)容的總結(jié)和分析，在文章的最后一章節(jié)重點(diǎn)探討呂坤政治倫理思想對于前人思想所具有的創(chuàng)新。通過與傳統(tǒng)民本思想比較、與近代西方民主思想比較的視角，傳達(dá)其思想在今天所能帶來的一些積極意義與價值。與此同時，也不可忽略其政治倫理思想所無法超越的歷史局限性，進(jìn)而力求做出一個客觀而合理的歷史定位。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：浙江財經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B82-092;B248.92
【目錄】：

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