本文關(guān)鍵詞：傳媒倫理道德的失范與規(guī)范，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

傳媒倫理道德的失范與規(guī)范

覃孟念 陳華明

新聞界ISSN 1007-2438 2007 年第3 期, 2007 年6 月

摘要:新時期我國傳媒倫理道德觀的失范,主是表現(xiàn)在虛假新聞、有償新聞和媚俗煽情三個方

面。本文分析了新時期我國傳媒倫理道德失范的原因,并結(jié)合相關(guān)理論探討了傳媒倫理道德的規(guī)范之道。

關(guān)鍵詞:傳媒 倫理道德 失范 規(guī)范

Abstract :There are som e disorder, such as illusory new s, rew ardable new s and playing to the

gallery, in recently Chinese m edia’sethicalm orality.T hispaper triesto find their

causesand provides its regularization com bining w ith interrelated theory.

Key words: m edia ethicalm orality disorder regularization

傳媒倫理道德, 是指傳媒及傳媒工作者出于自律的需求,經(jīng)長期實踐而形成的成文或不成文的行為準(zhǔn)則與規(guī)范。在我國,從1981 年的《記者守則》到1991年的《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》,到《中國報業(yè)自律公約》和《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)自律公約》等,都體現(xiàn)了新聞傳媒的基本倫理道德觀,如維護(hù)新聞?wù)鎸嵭?堅持客觀公正原則,以社會效益為最高準(zhǔn)則等。應(yīng)當(dāng)說,它們對于有效地規(guī)范記者和媒體的行為,起了積極的作用。然而,目前我國新聞傳媒的倫理道德依然存在失范現(xiàn)象, 對于構(gòu)建和諧社會及媒體的健康發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

傳媒倫理道德失范的表現(xiàn)

早在2003 年10 月的新聞媒體總編輯和臺長培訓(xùn)班上, 中宣部部長劉云山就指出了新聞傳媒倫理道德方面存在一些不容忽視的問題,主要是有償新聞屢禁不止,虛假報道時有發(fā)生,低俗之風(fēng)滋長蔓延,不良廣告問題突出。而虛假新聞、有償新聞和低俗之風(fēng)正是傳媒倫理道德失范的三大表征。

虛假新聞中國人民大學(xué)鄭保衛(wèi)教授曾對虛假新聞的表現(xiàn)形式和共同特征作過深入的分析。他認(rèn)為,虛假新聞主要表現(xiàn)形式有:政治需要,公開造假;與己不利,隱匿真情;宣傳典型,任意拔高;屈從壓力,寫昧心稿;唯利是圖,編造新聞;粗枝大葉,調(diào)查不實;道聽途說,捕風(fēng)捉影;知識貧乏,不懂裝懂;合理想象,添枝加葉;偷梁換柱,移花接木等。其共同特征, 就是新聞報道者離開新聞賴以產(chǎn)生和依存的客觀事實, 任意憑著個人的主觀愿望或依據(jù)他人的意志去報道“新聞”。

有償新聞主要有兩類,即收費新聞和新聞廣告。所謂收費新聞,是指被金錢玷污了的新聞。它有各項新聞要素,也有一定的新聞價值,但新聞機(jī)構(gòu)或工作人員在采編、刊播新聞時,向新聞來源收費,玷污了新聞的純潔性。

新聞廣告,是有償新聞的又一形式。所謂新聞廣告,是指以新聞的形式包裝、制作和編排播發(fā)的廣告。在報紙的信息專版、企業(yè)風(fēng)采和廣播電視的經(jīng)濟(jì)新聞、市場傳真等版面或節(jié)目中,都可以看到其身影。

低俗之風(fēng)有人曾批判某些媒體“明星取代了模范,美女?dāng)D走了學(xué)者,緋聞頂替了事實,娛樂覆蓋了文化,低俗代替了端莊”。②話雖偏激,但放眼媒體,媚俗煽情的確成風(fēng),在某些都市類媒體上表現(xiàn)更為嚴(yán)重。少數(shù)“時尚”報道熱衷于豪宅、盛宴、名車和其他奢侈品的炒作,或者將低俗的文化元素當(dāng)作時尚標(biāo)簽加以炒作以追求“眼球效應(yīng)”;少數(shù)媒體漠視苦難,輕薄死者,報道中缺少人文關(guān)懷。

劉云山在指出上述問題的同時指出: 有償新聞的實質(zhì)是以權(quán)謀私,是新聞界的一種腐敗

現(xiàn)象;虛假報道直接損害新聞取信于民,損害新聞工作的公信力;媒體的低俗之風(fēng)污染社會風(fēng)氣,與新聞媒體擔(dān)負(fù)的傳承文明、宣傳群眾的職能格格不入;各種不良廣告誤導(dǎo)受眾、污染視聽,已成為社會公害�？梢�,新聞傳媒倫理道德觀的失范已經(jīng)不利于提高新聞傳媒的公信力、影響力, 不利于我國新聞事業(yè)的健康發(fā)展,不利于和諧社會的構(gòu)建。

傳媒倫理道德失范的原因

新聞倫理道德規(guī)范早已存在, 為什么在實踐中失范行為卻總是頻頻發(fā)生,屢禁不止呢? 原因主要有如下幾點:

媒體重利輕義。就我國的新聞從業(yè)人員而言,既是社會公民的一分子, 也是新聞工作者, 承擔(dān)了兩種或者多種角色,就可能面臨角色沖突。

同樣,作為組織的大眾傳媒在我國也擔(dān)當(dāng)著多種角色, 其中最重要的是作為市場競爭主體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收者的角色和作為“社會公器”的輿論引導(dǎo)者的雙重角色。當(dāng)這雙重角色所追求和維護(hù)的利益之間———個人或商業(yè)利益和公眾或社會利益起沖突時,就構(gòu)成了大眾傳媒最常見的角色沖突。

就當(dāng)前我國產(chǎn)業(yè)化背景下的傳媒而言, 較之以前的單一的輿論引導(dǎo)者的身份, 經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收者的身份以及經(jīng)營理念的轉(zhuǎn)變,使得傳媒的社會責(zé)任意識淡漠了許多。新聞人員可能在和消息來源的互動中,也可能在采集新聞、決定報道對象和操作方法時,涉及利益沖突問題。當(dāng)代傳媒受人詬病之處,便是有不少傳媒做出了重利輕義甚至見利忘義的選擇。傳媒惡性競爭。媒體間的惡性競爭,可以導(dǎo)致新聞倫理道德的淪喪,也可以導(dǎo)致受眾和媒體關(guān)系惡化,使媒體的公信力大打折扣。

記者修養(yǎng)不高。記者是社會的良心,是社會良知的忠實守望者。需要扎實的專業(yè)知識技能和強(qiáng)烈的責(zé)任意識、敬業(yè)精神。遺憾的是,我國不少新聞工作者,在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中,缺乏必要的素質(zhì)修養(yǎng)和職業(yè)操守,出現(xiàn)了不應(yīng)有的道德過失。2004 年新華社山西分社11 名記者在繁峙礦難中集體受賄,就反映出當(dāng)前某些新聞工作者價值的自我迷失。

總之,傳媒倫理道德的失范,實質(zhì)上反映了大眾傳媒在商業(yè)利益和社會責(zé)任之間的兩難困境。當(dāng)代大眾傳媒的活動,實際上是在二者中間尋求平衡點。傳媒倫理道德的種種規(guī)范,正是服從和服務(wù)于這種平衡的。由于上述種種原因,導(dǎo)致傳媒在選擇平衡點時有不同的標(biāo)準(zhǔn)和價值取向, 這正是新聞傳媒倫理道德失范的根本原因。

傳媒倫理道德的規(guī)范之道

既然當(dāng)前我國新聞傳媒倫理道德失范的根本原因,是傳媒在選擇平衡點時因諸種原因而出現(xiàn)的不同的標(biāo)準(zhǔn)和價值取向,那么,如何才能正確或理性地作出選擇呢?

美國哈佛神學(xué)院的拉爾夫·波特博士,基于讀者是理性人、能做出符合自身價值觀理性判斷的假設(shè),設(shè)計了道德推理模式———波特圖式, 為新聞從業(yè)者在面對上述困境時如何做出抉擇,提供了一種重要思路�！安ㄌ貓D式”是一種社會倫理模式,它將道德分析的四個方面納入其中,即定義、價值、原則、忠誠。波特認(rèn)為,對誰忠誠或負(fù)責(zé)的問題是媒體面臨的最大沖突, 因為它關(guān)乎媒體行為者在倫理道德方面的終極選擇和判斷。波特理論應(yīng)用于媒體行為的核心是媒體的價值觀、倫理準(zhǔn)則和對誰忠誠或負(fù)責(zé)這三方面。

盡管波特模式不是媒體進(jìn)行道德抉擇的唯一工具,但作為一種迄今為止較為完善的倫理分析方法, 對于規(guī)避我國傳媒的倫理道德失范,提供了以下三方面的重要啟發(fā):

第一, 樹立理性的價值觀和倫理準(zhǔn)則是規(guī)范我國傳媒倫理道德的客觀要求。

媒體從業(yè)人員應(yīng)具有何種理性的價值觀和倫理準(zhǔn)則呢?

根據(jù)《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》的要求,我國媒體從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)樹立以下幾方面的價值觀和倫理準(zhǔn)則,即忠于職守,勤奮敬業(yè);正確導(dǎo)向,注重效果;報道真實,客觀公正;清正廉潔,遵紀(jì)守法;尊重群眾,尊重同行;團(tuán)結(jié)協(xié)作,公平競爭。③為樹立理性的價值觀和倫理準(zhǔn)則,一方面要求媒體要加強(qiáng)對從業(yè)人員職業(yè)道德和專業(yè)水平的培訓(xùn), 引導(dǎo)大家的職業(yè)理性,

另一方面,媒體從業(yè)人員要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),保持價值判斷上的客觀,從全局出發(fā)思考問題,透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我們黨一再強(qiáng)調(diào)新聞業(yè)是聯(lián)系黨和人民群眾的橋梁,一再強(qiáng)調(diào)新聞業(yè)要堅持“三個貼近”,媒體從業(yè)人員如果沒有樹立理性的價值觀和倫理準(zhǔn)則, 沒有樹立精益求精的專業(yè)態(tài)度與誠心誠實誠懇的職業(yè)操守, 是無法達(dá)到這些要求的。

第二,勇于自律是規(guī)范我國傳媒倫理道德的根本途徑。

馬克思提出,“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。④新聞行業(yè)的自律,主要是建立嚴(yán)格的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),制訂新聞記者信條和有效執(zhí)行專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),倡導(dǎo)“真實、全面、公正、客觀、服務(wù)”的專業(yè)主義精神。作為“社會的公器”,媒體必須首先嚴(yán)格約束自己的行為,符合社會的道德規(guī)范,具有高度的社會責(zé)任感。視行業(yè)自律為解決我國傳媒倫理道德問題的最好途徑, 是國內(nèi)學(xué)者普遍的觀點。中國人民大學(xué)陳力丹教授認(rèn)為,傳媒職業(yè)道德意識的提升和對職業(yè)規(guī)范的熟悉, 應(yīng)由傳媒自律解決。但由于我國傳媒行業(yè)組織的軟弱無力,傳媒的職業(yè)意識(即新聞專業(yè)主義)較難形成。他認(rèn)為,要加強(qiáng)這種意識,首先要將傳媒工作的“權(quán)力”意識轉(zhuǎn)變?yōu)椤皺?quán)利”意識。既然記者永遠(yuǎn)不能照顧到與其報道內(nèi)容利益相關(guān)的各方的所有方(這是記者產(chǎn)生道德兩難問題的根本原因),那就要按照職業(yè)自律程序(這是最合理的選擇),認(rèn)識到自已擁有的采訪權(quán)和報道權(quán),是人民賦予的一種權(quán)利,應(yīng)該服務(wù)于公民的言論出版權(quán)利。其次是立足于行業(yè)內(nèi)控制,使記者內(nèi)化自己的職業(yè)角色。新聞專業(yè)主義的核心是行業(yè)內(nèi)成員的自律。再次是明確一系列具體的、可感知的、可執(zhí)行的職業(yè)規(guī)范,用以取代那些抽象的簡略的難操作的規(guī)范條文。

第三,嚴(yán)格他律是規(guī)范我國傳媒倫理道德的重要保障。

自律是一種內(nèi)在規(guī)范力量,在社會轉(zhuǎn)型期,面對利益和價值標(biāo)準(zhǔn)的多元化,僅靠自律是不夠的。據(jù)調(diào)查顯示,我國傳媒部分從業(yè)人員自律意識較差, 一旦涉及自身利益時往往會放棄道德原則�！霸谝恍┑胤�,從官媒合一到商媒勾結(jié)和官商共謀,以私人和團(tuán)體利益冒充公眾利益,今天有媒體見‘趙公元帥’就拜,甚至有媒體從業(yè)人員以‘輿論監(jiān)督’為敲詐手段�！彼麄儭耙运饺撕蛨F(tuán)體利益冒充公眾利益, 以‘監(jiān)督’社會底層和‘監(jiān)督’外鄉(xiāng)人為樂。”因此,對于這部分人來說, 他律顯得尤為重要, 必須通過他律來保證自律的形成。

注釋

① 鄭保衛(wèi):《新聞職業(yè)道德誤區(qū)之虛假新聞———新聞倫理學(xué)講座之五》,

《軍事記者》2001 年第7 期。

②邱紅杰,鄒聲文:《低俗之風(fēng)“拷問”媒體社會責(zé)任》, w w .X IN H U A N ET .com 。 ② 鄭保衛(wèi):《新聞職業(yè)的道德原則與道德規(guī)范———新聞倫理學(xué)講座之四》

《軍事記者》2001 年第6 期。

④《馬克思恩格斯全集》第2 版1 卷,人民出版社,1995 年版, 第119 頁。

⑤陳力丹:《我國傳媒業(yè)的職業(yè)道德意識與自律建設(shè)》,《當(dāng)代傳播》,2007 年第1 期。 ⑥鄭保衛(wèi),陳絢:《傳媒人對“有償新聞”的看法——— 中國新聞工作者職業(yè)道德調(diào)查報告》,《新聞記者》2004 年第5 期。

⑦《南方周末》,2003 年2 月27 日。

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