本文關鍵詞：人性的規(guī)訓與獻祭——儒家道德觀的專制主義實質　出處：《南開學報(哲學社會科學版)》2015年03期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：儒家道德律則的確立不是權利主體的自我立法、自我設準,而是人性對天道的投誠與獻祭。儒家的道德君子通過對感性自我的剝奪筑起天道的祭壇,把自己變成闡釋天道的符號化存在,又以天道的名義謀求把每個人都變成獻祭的犧牲。通過系人性于天道,儒學在形而上層面宣布了民眾的同質性,確立了君子圣人作為民眾代表的資格,論證了神圣王權對社會大眾進行類處理的依據(jù)。性善論論證的是"小人"被統(tǒng)攝的合理性,性惡論強調的則是"小人"被規(guī)訓的必要性。儒學是王權主義政治思想武庫里最有效力的裝備,它所追求的"修德歸道"實際上是向絕對者的主動投誠。
[Abstract]:Confucian moral law is not established the right of the main self legislation, self design, but the surrender of heaven and human sacrifice. The Confucian moral self deprivation of emotional gentleman by the altar of heaven built, put themselves into the existing symbolic interpretation of heaven, in heaven's name to bring everyone into the sacrifice the Department of human sacrifice. In heaven, the people in Confucianism announced the homogeneity of the metaphysical level, established the gentleman sage as representatives of the public qualifications, demonstrates the divine kingship for treatment on the public basis. The goodness of the argument is the "villain" by unifying the rationality, evil emphasizes the "villain" is the necessity of discipline. Confucianism is the kingship of political thought in the arsenal of the most effective equipment, it is the pursuit of "virtue to Tao" is actually the absolute initiative to surrender.

【作者單位】： 南開大學歷史學院;
【基金】：教育部人文社會科學規(guī)劃基金項目(12YJA770024)
【分類號】：B82-092
【正文快照】： 儒家思想的特點,是把達成社會美好秩序的可能性建立在統(tǒng)治者的道德修為上,因而儒學被視作求仁取義的君子之學、圣人之道。每當社會道德水平全面淪喪之時,儒學總被推出來作為濟世救人的靈丹妙藥;現(xiàn)代新儒家及其追隨者更是把傳統(tǒng)儒家的道德學問標舉為崇高人格的基石,自由精神的

【參考文獻】

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本文編號：1395996