本文關(guān)鍵詞：生命本體與倫理道德的尷尬——文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域下的渡邊淳一，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

渡邊淳一小說研究綜述

09級(jí)人文學(xué)院漢語言文學(xué)4班 王紫人 20092101436

一 選題意義 渡邊淳一（1933年10月24日～ ）日本小說家，被譽(yù)為日本情愛大師。出生于日本北海道，畢業(yè)于札幌醫(yī)科大學(xué)，隨后任母校整形外科講師。在做了10年的外科醫(yī)生后，轉(zhuǎn)而從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，著有50余部長篇小說及多部散文、隨筆集，為當(dāng)今日本文壇的文學(xué)大家。作為日本現(xiàn)代浪漫小說的著名作家，至今仍活躍于文壇，目前已出版了130多部作品。

正是由于他從事過醫(yī)療事業(yè)這一生活經(jīng)歷賦予他不同于一般作家的獨(dú)特視角和思維方式來審視人世間的情感。但是迄今為止，關(guān)于渡邊淳一的研究，大多停留在其情愛小說或者作者的出身上。隨著渡邊的作品不斷被翻譯引進(jìn)，越來越多的人開始關(guān)注和研究在其關(guān)于男女情愛的描寫背后，更深層的意義。渡邊淳一在小說中關(guān)于死亡和生命的態(tài)度是什么？他及其鮮明的死亡意識(shí)與情愛之間又有什么聯(lián)系？而這樣的意識(shí)又是為了體現(xiàn)什么樣的主題？解決這些問題，能讓我們更清晰的理解他對(duì)愛情和生命的態(tài)度，而且也可以從日本傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及現(xiàn)代文學(xué)的走向有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)。

二 研究現(xiàn)狀

很多學(xué)者都對(duì)渡邊淳一小說中的意象做了總結(jié)，并且分析了其中所蘊(yùn)含的深層意義及其根源。南京師范大學(xué)的余蕾曾經(jīng)在她的論文《自由·櫻花·死亡——渡邊淳一“愛情小說”文化內(nèi)涵探尋》中闡述了渡邊淳一的三個(gè)思想，首先她從日本民族的思想出發(fā)，認(rèn)為“日本的道德戒律對(duì)官能享受非常寬容”，日本人認(rèn)為追求感官的享受和滿足并不是一件可恥的事情，而渡邊也在通過對(duì)所謂“背德

之愛”的描寫，來表達(dá)這樣一個(gè)主題：自由。她也指出“死亡，對(duì)于日本人來說，同性的自由一樣，不是忌諱的，不是恐怖的，是極其自然的事。”

華中師范大學(xué)的黃輝也指出，《失樂園》中的男女之所以要走向死亡，是因?yàn)樗麄儗?duì)于已經(jīng)到達(dá)巔峰的愛產(chǎn)生了空虛感，為了讓愛情永遠(yuǎn)的留在最美好的巔峰狀態(tài)，他們只能選擇死亡，只有這樣，他們的愛情才能夠在精神世界中繼續(xù)下去，不被肉體拖累影響。這與日本傳統(tǒng)文化中推崇的“櫻花精神”相契合：要么愛與激情在燃燒殆盡之后趨于平淡，要么，就在最絢爛的巔峰停留。

西安外國語大學(xué)研究生院日語語言文學(xué)系的劉國勇在其論文《死、存在與現(xiàn)代性碎片——談渡邊淳一文學(xué)》中則指出，渡邊淳一深受加繆的存在主義影響，從而對(duì)一系列荒誕事物的本質(zhì)——死亡，來進(jìn)行反思和反抗。他指出“渡邊文學(xué)中的‘愛與死’的主題,很容易令人聯(lián)想到日本傳統(tǒng)文學(xué)的取向,那種以美感、高貴取代殘暴、凄慘的殉情觀�！彼瑫r(shí)認(rèn)為，正是由于反抗力量的虛弱和死亡本質(zhì)的強(qiáng)大，兩者不均衡的力量對(duì)比造就了渡邊文學(xué)的特有張力。

與此同時(shí)，一些學(xué)者把渡邊淳一同其他一些作家進(jìn)行比較，從而更加直觀的反映在相同題材上，渡邊淳一創(chuàng)作的特點(diǎn)。趙愛華載于《World Culture》的《生存·死亡·性愛——從三位作家看當(dāng)代日本文學(xué)走向》中認(rèn)為“渡邊把死亡看是對(duì)生存困境的解決方式，是至誠至愛至美的定格方式”“用精心設(shè)計(jì)的完美死亡超越日常平庸、苦痛、狼狽的死亡，讓生命在唯美的死亡里獲得尊嚴(yán)�！边@種對(duì)死亡的獨(dú)特處理方式已經(jīng)形成了渡邊淳一特有的“死亡美學(xué)”。

南京師范大學(xué)的于艷瓊《愛的不安與無奈——解讀渡邊淳一作品中的女性形象》則從渡邊淳一作品中的女性形象入手，并總結(jié)了渡邊淳一小說中女性的兩種結(jié)局：一種是死亡，“另一種是愛的放逐。”這兩種結(jié)局從本質(zhì)上來說都是悲劇性的。此外，她還在文中引用了渡邊淳一關(guān)于婚姻戀愛的一段話來說明：“如果想要把愛的激情保持在巔峰狀態(tài)，那么就不能結(jié)婚，結(jié)婚只會(huì)毀了這份愛。從結(jié)婚開始，等待他們的就是庸常的生活，他們會(huì)從寧可失去一切也要追求對(duì)方的情侶，轉(zhuǎn)變成生活伴侶，那樣就不存在壓倒性的愛了。”

楊仲、雷潔龍?jiān)凇栋籽└采w下的幽暗和壯麗——渡邊淳一小說的死亡美學(xué)初探》中對(duì)渡邊小說中出現(xiàn)的死亡現(xiàn)象及其內(nèi)涵做了進(jìn)一步的解讀。

陜西師范大學(xué)的李琴在她的碩士論文《生命本體與倫理道德的尷尬——文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域下的渡邊淳一》中，則是以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度來審視渡邊的

小說�！岸蛇叺幕閼儆^，死亡觀和性愛觀，從這三個(gè)方面探討這個(gè)具有爭議的作家的倫理道德觀，從而證明，渡邊把現(xiàn)實(shí)中的各種道德現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中的各種矛盾與沖突，又力圖在矛盾與沖突中構(gòu)建一個(gè)美麗而純真的愛的藝術(shù)世界。”

南京莊曉學(xué)院的馮羽副教授的論文《作為異文化現(xiàn)象的渡邊文學(xué)——兼論日本文學(xué)中的“女”與“自然”》也是對(duì)渡邊淳一作品中的女性和自然意象進(jìn)行分析。

而比較特別的是林曉青的《略論宗教思想對(duì)渡邊淳一小說創(chuàng)作的影響》則是通過宗教這個(gè)媒介從源頭對(duì)渡邊的小說進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)。

三 研究思路

通過對(duì)渡邊淳一小說的閱讀和相關(guān)資料的查閱，我們對(duì)渡邊的創(chuàng)作有了一定的認(rèn)識(shí)和了解。但是也從中發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)者都是從渡邊淳一作品中出現(xiàn)的男女形象以及出現(xiàn)的性愛描寫這兩個(gè)主題來入手，，其作品中大量出現(xiàn)而且獨(dú)具特色的關(guān)于死亡的描寫則受到了或多或少的忽視，即使出現(xiàn)，也多是用來襯托或佐證情愛以及自由這兩個(gè)大主題。而筆者將以前人的研究和文獻(xiàn)作為基礎(chǔ)，著重探討和研究渡邊淳一小說中出現(xiàn)的關(guān)于死亡和生命意義的內(nèi)容，從而進(jìn)一步闡述渡邊獨(dú)具特色的“死亡美學(xué)”�，F(xiàn)擬定主要從以下幾個(gè)方面來闡釋：

1 從作家接受的思想和人生經(jīng)歷、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)入手，窺探其作品的內(nèi)涵。 2以小說《無影燈》為例，橫向引申渡邊淳一其他作品，闡述作品中的死亡主題，以及渡邊淳一獨(dú)特的“死亡美學(xué)”。

3在作者對(duì)男女感情刻畫的主要模式中，尋找人性變化的規(guī)律以及這種規(guī)律導(dǎo)致的最終結(jié)果——死亡，以及為了對(duì)抗這種結(jié)果而產(chǎn)生的反抗力——愛，并把二者結(jié)合起來，參照日本傳統(tǒng)文化意識(shí)對(duì)作者的影響以及當(dāng)代日本文學(xué)的走向，對(duì)渡邊淳一的作品有一個(gè)較為客觀的定位。

參考文獻(xiàn)

余蕾 自由·櫻花·死亡——渡邊淳一“愛情小說”文化內(nèi)涵探尋 牡丹江教育學(xué)院報(bào)，2007，第二期

黃輝 《失樂園》中的愛與死 文學(xué)教育 2009.05

劉國勇 死、存在與現(xiàn)代性碎片——談渡邊淳一文學(xué)

陸揚(yáng)著 《死亡美學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年

于艷瓊 愛的不安與無奈——解讀渡邊淳一作品中的女性形象 文學(xué)語言學(xué)研究 2009年2月號(hào)

葉謂渠 唐月梅《物哀與幽玄——日本人的美意識(shí)》，桂林：廣西大學(xué)出版社，2002年 李琴 生命本體與倫理道德的尷尬——文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域下的渡邊淳一

楊仲、雷潔龍 白雪覆蓋下的幽暗和壯麗——渡邊淳一小說的死亡美學(xué)初探，思茅師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003年，3月第19卷

趙愛華 生存·死亡·性愛——從三位作家看當(dāng)代日本文學(xué)走向

馮羽 作為異文化現(xiàn)象的渡邊文學(xué)——兼論日本文學(xué)中的“女”與“自然”

林曉青 略論宗教思想對(duì)渡邊淳一小說創(chuàng)作的影響 語言文學(xué)研究，2009年10月號(hào) 渡邊淳一 《我的，傷感人生旅程》，上海文藝出版社，祝子平譯

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