本文關(guān)鍵詞：道德的心理物理學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

道德的心理物理學(xué)：

現(xiàn)象、機(jī)制與意義

彭凱平　喻　豐

摘　要：實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)的一些研究發(fā)現(xiàn)，諸如上下、左右、高低、輕重、軟硬、強(qiáng)弱、大小、遠(yuǎn)近、明暗、潔臟、甜苦、香臭、熱冷等物理變量的改變與心理變量存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。物理變量的改變?cè)诰唧w情境中可使人的道德判斷和道德行為發(fā)生較大變化，從而使該類研究成為了實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)探索方向，我們將其命名為道德的心理物理學(xué)。這種借助物理變量來理解抽象道德概念的心理機(jī)制，涉及表征認(rèn)知、隱喻認(rèn)知和具身認(rèn)知三種思維策略�；谟�(jì)算機(jī)模型的表征認(rèn)知與隱喻認(rèn)知從概念層面上將物理變量與道德概念建立語(yǔ)義聯(lián)系，而基于生物有機(jī)體模型的具身認(rèn)知?jiǎng)t通過具體的身體狀態(tài)和動(dòng)作的變化與道德概念建立聯(lián)系。這三種認(rèn)知方式形成的物理變量與道德概念之間聯(lián)結(jié)成帶有道德意涵的認(rèn)知單元，它將作為認(rèn)知過程的載體影響人類的道德判斷和行為。同時(shí)，這種兩階段模型在某種程度上受到人類的內(nèi)在思維特性以及社會(huì)文化和歷史時(shí)代的影響，因此，我們還需要更多的實(shí)證探索與跨文化分析，以期對(duì)個(gè)體的道德教育與社會(huì)政策的制定產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)　心理物理學(xué)　道德　情境

、伯克利加州大學(xué)心理作者彭凱平，清華大學(xué)心理學(xué)系教授（北京　１０００８４）

）；喻豐，清華大學(xué)心理學(xué)系與伯克利加州大學(xué)心理學(xué)學(xué)系終身教授（ＣＡ�。梗矗罚玻�

）。系聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生（北京�。保埃埃埃福�

２０世紀(jì)末開始，心理學(xué)中的道德研究領(lǐng)域逐漸被社會(huì)心理學(xué)所占領(lǐng)，這是因?yàn)?/p>

——社會(huì)心理學(xué)的研究逐漸表明，發(fā)展心理學(xué)家所認(rèn)為的道德發(fā)展階段的基本假設(shè)—

——并不總是正確的。社會(huì)康德主義所認(rèn)為的道德判斷與道德行為源于人類的理性—

心理學(xué)家從兩個(gè)方面反駁了這一假設(shè)。首先，伴隨著心理學(xué)中的情感革命，大衛(wèi)·休謨“理性是情緒的奴隸”的觀點(diǎn)并沒有說錯(cuò)，許多研究包括認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究

①其次，社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，情境所涵蓋的范圍廣支持了情緒對(duì)道德判斷的作用。

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道德的心理物理學(xué)：現(xiàn)象、機(jī)制與意義

闊，并對(duì)人類行為產(chǎn)生獨(dú)特的影響。比如，大的文化可以產(chǎn)生影響道德行為的強(qiáng)大的情境壓力，并改變?nèi)藗兊牡赖滦袨椤Ｋ固估っ谞柛窭钒l(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們?cè)跈?quán)威強(qiáng)大的壓力面前，其意志行為會(huì)受到強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)，有些人在某些條件下可能會(huì)順從權(quán)

①當(dāng)然，微小的情境改變也會(huì)影響道德行為，這表明威的意志，而非個(gè)人的意志。

康德主義對(duì)道德判斷和行為的理性假定確實(shí)值得商榷。

近年來，弱小而微觀的外界情境改變對(duì)道德行為影響的研究迅速展開，并已經(jīng)積累了許多可信而豐富的研究成果。雖然這類研究分散在不同的心理學(xué)領(lǐng)域，由對(duì)某些特定物理變量感興趣的學(xué)者獨(dú)立完成，但就其本質(zhì)而言，該研究可歸納為物理

。變量對(duì)心理變量特別是道德問題的影響，因此我們將其稱為“道德的心理物理學(xué)”

不同于傳統(tǒng)的心理物理學(xué)，道德的心理物理學(xué)命名的依據(jù)在于它的研究?jī)?nèi)容，而不是其研究方法。傳統(tǒng)的心理物理學(xué)產(chǎn)生于心理學(xué)獨(dú)立之初，它以自然科學(xué)中的顯學(xué)物理學(xué)為榜樣，強(qiáng)調(diào)用物理學(xué)的方式和方法來解決心理學(xué)問題，試圖證明其科學(xué)地位。道德的心理物理學(xué)所使用的方法則是社會(huì)心理學(xué)所采用的實(shí)驗(yàn)方法。該方法已被廣泛用于對(duì)哲學(xué)、倫理學(xué)等問題的探究，使擅長(zhǎng)思辨的哲學(xué)家和倫理學(xué)家能通過實(shí)證手段探究哲學(xué)或者倫理學(xué)概念的心理學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)和實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)的興起證

②明了該方法作為一種哲學(xué)或者倫理學(xué)研究方法的可靠性與有效性。

一、物理變量影響道德的證據(jù)

人類的心理活動(dòng)既受環(huán)境影響，同時(shí)又影響著人類社會(huì)的環(huán)境。很長(zhǎng)時(shí)間里，道德的心理學(xué)研究遵循的是一種人格心理學(xué)式的探尋途徑，關(guān)注個(gè)人的道德發(fā)展程度與道德水平對(duì)我們認(rèn)識(shí)和處理外在環(huán)境有何影響，以及這種影響又是如何影響到個(gè)人的道德行為的。但社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人的社會(huì)行為包括道德判斷應(yīng)該是環(huán)境和個(gè)人交互作用的結(jié)果。不過以前的社會(huì)心理學(xué)的環(huán)境更多地涉及社會(huì)環(huán)境，如社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、社會(huì)情境等對(duì)道德判斷和行為的影響。而道德的心理物理學(xué)研究關(guān)注更多的是物理環(huán)境對(duì)道德行為的影響。它采用實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究范式，在實(shí)驗(yàn)中對(duì)物理變量進(jìn)行操縱，關(guān)注并比較人們?cè)谖锢碜兞績(jī)蓸O下道德反應(yīng)的差異，包括上下、大小、左右、遠(yuǎn)近、明暗、潔臟、甜苦、香臭、熱冷、軟硬等兩極分化的物理維度的影響。而道德是否又會(huì)影響到我們對(duì)物理變量的認(rèn)知、選擇和

ｎｖｅｓｔｉａｔｉｏｎｏｆＥｍｏｔｉｏｎａｌＥｎａｅｍｅｎｔｉｎＭｏｒａｌＪｕｄｍｅｎｔ，ｃｉｅｎｃｅ，ｖｏｌ．２９３，２００１，①Ｉ　　　　　�。ⅲ樱纾纾纾�

２１０８．２１０５－ｐｐ．

ｉｌｒａｍ，Ｏｂｅｄｉｅｎｃｅｔｏ�。粒酰簦瑁铮颍椋簦澹鳌。伲铮颍耄海龋幔颍澹颍Γ遥铮�，１９７４．①�。樱汀　。纾穑�，Ｎ

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，，實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)：研究、貢獻(xiàn)與挑ＵｎｉｖｅｒｓｉｔＰｒｅｓｓＩｎｃ．２００８．彭凱平、喻豐、柏陽(yáng)：《ｙ　

，《戰(zhàn)》中國(guó)社會(huì)科學(xué)》２０１１年第６期。

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)　２０１２年第１２期

應(yīng)對(duì)策略，心理變量如何影響道德行為，這也是道德的心理物理學(xué)要研究的另外一方面的問題，留待今后更多的探索與研究。現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)研究的確在某種程度上表明了物理變量對(duì)人的道德行為的影響作用，但必須說明的是，實(shí)驗(yàn)操縱的物理變量并不是絕對(duì)的，并非僅僅只有物理變量才會(huì)對(duì)個(gè)體道德行為產(chǎn)生影響，個(gè)體所處的文化及當(dāng)前狀況乃至個(gè)體差異依然也會(huì)對(duì)道德行為產(chǎn)生影響。因此道德的心理物理學(xué)并非試圖構(gòu)建一個(gè)普遍性的行為發(fā)生模型，而旨在闡明一種新的研究路徑。在某種意義上，這是對(duì)社會(huì)心理學(xué)的道德研究中情境含義的一種新的引申。

上與下。上與下這對(duì)物理變量通常與道德及權(quán)力相聯(lián)系。當(dāng)人們認(rèn)為一個(gè)人比另一個(gè)人好的時(shí)候，往往會(huì)覺得這兩個(gè)人的地位是一種垂直關(guān)系。如果用圖形來表示，人們會(huì)選擇上下排列而不是左右排列的圖形。研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)高權(quán)力的群體詞

如主人）和低權(quán)力的群體詞語(yǔ)（如仆人）上下配對(duì)呈現(xiàn)時(shí)，若高權(quán)力的詞語(yǔ)方語(yǔ)（

位在上，人們能快速報(bào)告，但若高權(quán)力的詞語(yǔ)在下，則人們判斷的反應(yīng)時(shí)會(huì)變慢；

①換句同理，低權(quán)力的詞語(yǔ)在下時(shí)比其在上時(shí)，人們能更快地判斷出低權(quán)力群體。

如支配性強(qiáng)的人）也會(huì)在空間上更偏好高的位置，比如，支話說，權(quán)力高的個(gè)體（

配性強(qiáng)的人對(duì)計(jì)算機(jī)屏幕上垂直位置更高的探測(cè)刺激反應(yīng)較快，而服從性強(qiáng)的人對(duì)

②屏幕上位置更低的探測(cè)刺激反應(yīng)較快。

權(quán)力和道德有著密切的聯(lián)系，位高權(quán)重者通常在人們的樸素觀念中被認(rèn)為是更有道德的。當(dāng)積極詞匯出現(xiàn)在計(jì)算機(jī)屏幕上方以及消極詞匯出現(xiàn)在屏幕下方時(shí)，人們的

③這一結(jié)果還可以用特定的人格因素來證實(shí)，神經(jīng)質(zhì)高的個(gè)體與具有反應(yīng)會(huì)更快。

④如果將積極和消抑郁癥狀的個(gè)體都會(huì)對(duì)空間中位于下方的刺激作出更快的反應(yīng)。

極的含義換成道德與不道德，許多研究的結(jié)果也能發(fā)現(xiàn)這種效應(yīng)。上帝與惡魔在西方文化語(yǔ)境中代表好與壞、道德與不道德。如果將和上帝或者惡魔有關(guān)的詞放在屏幕中央，在其四周出現(xiàn)靶子刺激，實(shí)驗(yàn)參與者對(duì)靶子刺激進(jìn)行按鍵反應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果

①

②：Ｔ．Ｗ．Ｓｃｈｕｂｅｒｔ，ＨｉｈｎｅｓｓＶｅｒｔｉｃａｌＰｏｓｉｔｉｏｎｓａｓＰｅｒｃｅｔｕａｌＳｍｂｏｌｓｏｆＰｏｗｅｒ，Ｙｏｕｒ　　　　　　　＂ｇｐｙ．１ＪｏｕｒｎａｌｏＰｅｒｓｏｎａｌｉｔａｎｄ　ＳｏｃｉａｌＰｓｃｈｏｌｏｖｏｌ．８９，ｎｏ．１，２００５，２１．　　－ｐｐｆ�。纾�，Ｍ．，參見Ｓ．Ｋ．ＭｏｅｌｌｅｒＤ．ＲｏｂｉｎｓｏｎａｎｄＤ．Ｌ．ＺａｂｅｌｉｎａＰｅｒｓｏｎａｌｉｔＤｏｍｉｎａｎｃｅａｎｄ　　�。�

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Ｐａｒａｄｉｍｓ，ｓｃｈｏｌｏｉｃａｌＳｃｉｅｎｃｅ，ｖｏｌ．１９，ｎｏ．４，２００８，ｐ３５５３６１．Ｍ．Ｄ．＂Ｐ　－ｇｐ．ｙｇ

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④Ｂ．Ｐ．ＭｅｉｅｒａｎｄＭ．Ｄ．Ｒｏｂｉｎｓｏｎ，ｔｈｅＳｕｎｎＳｉｄｅＩｓＵｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｓｂｅｔｗｅｅｎＷｈ　　　　　�。穑海痢　。�，ＡｆｆｅｃｔａｎｄＶｅｒｔｉｃａｌＰｏｓｉｔｉｏｎ，ｓｃｈｏｌｏｉｃａｌＳｃｉｅｎｃｅ，ｖｏｌ．１５ｎｏ．４２００４，．２４３２４７．＂Ｐ　　　�。穑穑纾拢校停澹椋澹颍幔睿洌停模遥铮猓椋睿螅铮睿模铮澹螅疲澹澹欤椋睿模铮鳎睿澹幔睿樱澹澹椋睿模铮鳎�？ＤｅｒｅｓｓｉｖｅＭ　　　ｇｇｐ　　

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４０，２００６，４６１．．４５１－ｐｐ

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道德的心理物理學(xué)：現(xiàn)象、機(jī)制與意義

屏幕中央是和上帝有關(guān)的詞，那么靶子在上和右這兩個(gè)方向時(shí)，人們反應(yīng)更快；若呈

①不僅如此，當(dāng)陌生人的照片現(xiàn)和惡魔有關(guān)的詞，靶子在下和左時(shí)，人們反應(yīng)更快。

②也有研出現(xiàn)在屏幕上方而不是下方時(shí)，人們會(huì)覺得這個(gè)陌生人可能更篤信上帝。

究表明，如果與道德相關(guān)的詞語(yǔ)呈現(xiàn)于屏幕上方而非下方時(shí)，人們對(duì)其編碼的速度會(huì)更快；而當(dāng)與不道德相關(guān)的詞語(yǔ)呈現(xiàn)于屏幕下方而非上方時(shí)，人們對(duì)其編碼的速

③度會(huì)更快，這一效應(yīng)會(huì)體現(xiàn)在低度精神病患者身上，但高度精神病患者不會(huì)如此。

大與小。正如高低上下一樣，大小也表征著人的權(quán)力和支配性。比如１０—１３個(gè)

④而且有權(quán)月的嬰兒就已經(jīng)能根據(jù)圖畫書上人物的大小來判斷他們支配性的大小。

⑤同樣，當(dāng)權(quán)力群體的權(quán)力的人在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)造自己的化身時(shí)還會(huì)高估自己的高度。

力大小與他們前面擺的標(biāo)牌字體大小不一致的時(shí)候，人們對(duì)權(quán)力的判斷準(zhǔn)確性和速

⑥大小不僅指尺寸，人的力量也有大小。研究發(fā)現(xiàn)，無論是寫出傷害度都會(huì)下降。

別人還是寫出幫助別人的經(jīng)歷，人們都可以更長(zhǎng)時(shí)間地舉著啞鈴，特別是在寫出了幫助別人的經(jīng)歷的情況下，舉著啞鈴的時(shí)間最長(zhǎng)；同時(shí)，在進(jìn)行了慈善捐款之后，

⑦這說明，道德行為與人的身體力人們也能更長(zhǎng)時(shí)間地舉著啞鈴或者握著握力圈。

量大小之間存在聯(lián)系，當(dāng)然人們的心理資源可能是其中的中介變量。

左與右。左與右亦有道德之意涵，古代以右為尊、為貴；而左通常則是貶義，代表著錯(cuò)誤、偏差，如意見相左，旁門左道。實(shí)驗(yàn)證明，人們?cè)诩庸ず蜕系塾嘘P(guān)的詞語(yǔ)時(shí)，對(duì)右邊的刺激比左邊的刺激反應(yīng)快；而人們?cè)诩庸ず蛺耗в嘘P(guān)的詞語(yǔ)時(shí)，

⑧這也告訴了我們右通常在道德上代表著好，對(duì)左邊的刺激比右邊的刺激反應(yīng)快。

①

②，Ｄ．Ａ．Ｌ．ＣｈａｓｔｅｅｎＣ．ＢｕｒｄｚａｎｄＪ．Ｐｒａｔｔ，ｏｆＧｏｄＭｏｖｅｓＡｔｔｅｎｔｉｏｎ，ｈｉｎｋｉｎ　　　　Ｔ＂ｙｇ　�。危澹酰颍铮螅悖瑁铮欤铮椋�，ｖｏｌ．４８，２０１０，６３０．６２７－ｐｐ．ｐｙｇ，，Ｍ．Ｂ．Ｐ．ＭｅｉｅｒＤ．Ｊ．ＨａｕｓｅｒＤ．Ｒｏｂｉｎｓｏｎ，Ｃ．Ｋ．ＦｒｉｅｓｅｎａｎｄＫ．Ｓｃｈｅｌｄａｈｌ，ａｔｓ　　Ｗｈｊ

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⑦

⑧，Ｓ．ＷＴ．Ｗ．ＳｃｈｕｂｅｒｔａｌｄｚｕｓａｎｄＳ．Ｒ．Ｇｉｅｓｓｎｅｒ，ＣｏｎｔｒｏｌｏｖｅｒｔｈｅＡｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｏｆ　　　　　�。校铮鳎澹颍幔睿洌樱椋澹铮悖椋幔欤茫铮睿椋簦椋铮�，ｖｏｌ．２７，ｎｏ．１，２００９，．１１９．＂Ｓ　　�。穑穑纾海�，Ｋ．ＧｒａｏｒａｌＴｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｏｄａｎｄＥｖｉｌＴｕｒｎｔｈｅＷｅａｋｉｎｔｏｔｈｅＭｉｈｔＭ＂　　　　　　　　　ｙｇｙＳｏｃｉａｌＰｓｃｈｏｌｏｉｃａｌａｎｄ�。校澹颍螅铮睿幔欤椋簦樱悖椋澹睿悖澹觯铮欤�，ｎｏ．３，２５３２５８．　�。穑穑纾。粒蹋茫瑁幔螅簦澹澹睿模茫拢酰颍洌幔睿洌剩校颍幔簦�，ＴｈｉｎｋｉｎｏｆＧｏｄＭｏｖｅｓＡｔｔｅｎｔｉｏｎ，．６２７６３０．＂ｐｐ　　　　－ｙｇ　　

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  本文關(guān)鍵詞：道德的心理物理學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。