本文關(guān)鍵詞：淺論“善”與“惡”的評(píng)判者

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【摘要】：善與惡是道德哲學(xué)最基本的概念,我們無法輕易對(duì)善惡作出判斷。圣經(jīng)舊約《創(chuàng)世紀(jì)》認(rèn)為在神創(chuàng)造的世界,只有吃了善惡樹上的果子才擁有智慧能分辨善惡。尼采宣稱凡是增強(qiáng)人類權(quán)力感,增強(qiáng)我們?nèi)祟惖臋?quán)力意志以及權(quán)力本身的東西,都是善;凡是源于虛弱的東西都是惡。這些說法都具有一定的道理,但不一定都合理。善之動(dòng)力與要求是來自內(nèi)在良知的,惡之動(dòng)力與要求來自不正當(dāng)?shù)挠?但是善與惡之內(nèi)容與判斷準(zhǔn)則還必須兼顧外在處境。善與惡的評(píng)判者可以是上帝,也可以是權(quán)力感的增加與否,但更是如盧梭所說,是"良心"。本著良心所做的事為善,昧著良心所做的事為惡,而"好心做壞事"的定奪又值得我們思考。
【作者單位】： 西華師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：B82-02
【正文快照】： 《三字經(jīng)》開頭兩句就說:“人之初,性本善。”[1]孟子也主張性善論,荀子則認(rèn)為人性本惡,所以特別強(qiáng)調(diào)用禮和制度來規(guī)范人的行為。這說明善惡之說自古以來就為人所探究,我們姑且不論人性本善或本惡,而主要探討善與惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)為何。人總是不能客觀的評(píng)判善惡,因?yàn)槿说乃季S具有

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1247933