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倫理道德力研究 學(xué)院：政治與行政學(xué)院  專業(yè)：倫理學(xué)  方向：行政倫理 學(xué)號：20030036 姓名：謝永行 導(dǎo)師：譚培文 教授 博士 中文摘要 當(dāng)今中國正處在轉(zhuǎn)型時期，中國社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域都發(fā)生了 巨大而深刻的變化。破舊立新的工作艱巨，舊的沒有根本改變和消除，，新的沒有根本確立 和成型。道德領(lǐng)域?qū)Υ说姆从成羁蹋饕w現(xiàn)在原來的道德體系不能適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求， 而新型的道德體系還不完善。那么，如何建構(gòu)與轉(zhuǎn)型后社會主義中國相適應(yīng)的新型道德成 為當(dāng)前道德建設(shè)的主要問題。而在討論如何建構(gòu)與轉(zhuǎn)型后社會主義中國相適應(yīng)的新型道德 中，如何形成和提升倫理道德力是其中一個重要的問題。因而，對倫理道德力的研究是有 一定的理論和現(xiàn)實意義的。 目前我國理論界對倫理道德力的研究主要有三種觀點。第一種觀點：認為道德力是主 體活動的一種能力。于詠華、張德湘、崔金賦、孫秀江、劉創(chuàng)、姜建成等人持此觀點。聯(lián) 合國從宏觀和綜合的角度重新解釋了人的智力問題，認為智力 Intelligence 并非一個單向度 概念，除了基本智商 IQ ，它還包涵了道德智商 MQ 。第二種觀點認為道德力是一種生產(chǎn) 力。持此類觀點的有樊浩、于詠華、孫秀江、姜建成、王小錫等人。第三種觀點認為道德 力是綜合國力的組成部分。樊浩、孫秀江、劉創(chuàng)等人是持這種觀點的人。 本文主要對倫理道德力的形成及對形成倫理道德力的因素：利益、道德行為和制度進 行了研究。全文除了引言和后記之外，共分為五部分。 在引言中，筆者對研究這一問題的意義及學(xué)術(shù)界的研究狀況進行了說明，同時，還對 本文所擬解決的主要問題及其分析框架進行了說明。 第一

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