本文關(guān)鍵詞：正確認(rèn)識(shí)和處理科技發(fā)展與倫理道德的關(guān)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的影響已經(jīng)受到國(guó)際學(xué)術(shù)界以及公眾輿論的普遍關(guān)注。文章探討了科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的影響,倫理道德對(duì)科技發(fā)展的影響,以及正確處理科技發(fā)展與倫理道德的關(guān)系。

山西科技

S A X CE C N E H O O Y H N I I N EA DT C N L G S

20 09年第 3期

5月 2 1 0E出版

●科技論壇

正確認(rèn)識(shí)和處理科技發(fā)展與倫理道德的關(guān)系 王文娟，宏英李 (山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心，山西太原，3 06 0 00 ) 摘要：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的影響已經(jīng)受到國(guó)際學(xué)術(shù)界以及公眾輿論的普遍關(guān)注。文章 探討了科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的影響，倫理道德對(duì)科技發(fā)展的影響，以及正確處理科技發(fā) 展與倫理道德的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：科技；理道德；響倫影中圖分類號(hào)： 8 -6 B 209文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)：0 4 6 2 ( 09 0— 0 8 0 10— 4 9 2 0 )3 0 0— 3

近年來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的影響已經(jīng)受到國(guó)際學(xué)

在當(dāng)今社會(huì)也是需要大力弘揚(yáng)的。其次，科技發(fā)展不斷破除愚昧

術(shù)界以及公眾輿論的普遍關(guān)注。尋找和構(gòu)建一個(gè)既能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會(huì)的要求，同時(shí)又能得到普遍接受的科學(xué)技術(shù)倫理 準(zhǔn)則已成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的迫切任務(wù)。

迷信的倫理觀念。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的過(guò)去，人們不知道生、、、老病 死的自然規(guī)律，了解生命的本質(zhì)，生命感到神秘敬畏，不對(duì)認(rèn)為 人身神授，生命是上帝創(chuàng)造的，進(jìn)而認(rèn)為生命神圣不可侵犯，人

倫理道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi) 心信念維系，調(diào)整人與社會(huì)、人與自然、與自我生命體等關(guān)系人

的生與死都應(yīng)是一種純自然的過(guò)程，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生命 的本質(zhì)被揭示，生命密碼被破譯，人們掌握了生、、、的自老病死

的原則規(guī)范的總和，具有獨(dú)特的規(guī)范性、穩(wěn)定性、滲透性和踐行性。每個(gè)人都在參與倫理觀念的創(chuàng)造，但是往往對(duì)倫理道德價(jià)值只是在被動(dòng)地接受，并非是理性思考的結(jié)果�？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展是繼承前人的結(jié)果，但是科學(xué)研究的深入和技術(shù)進(jìn)步是隨著科技總量 的增加而不斷加快前進(jìn)的步伐的，有加速發(fā)展和革命性的特具征�？茖W(xué)技術(shù)真理具有穩(wěn)定的權(quán)威性。因此科學(xué)研究和技術(shù)革新是理性思考的結(jié)果。由于科學(xué)技術(shù)與倫理道德在屬性、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和變革速度等方面的差異，就必然會(huì)造成二者之間產(chǎn)生矛盾和沖突。 1科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的影響

然規(guī)律，對(duì)生命不再感到神秘莫測(cè)。第三，科技發(fā)展引發(fā)出新的 道德思考

。像試管嬰兒、官移植、克隆人”器“技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等，都帶來(lái)了值得人們關(guān)注的倫理問(wèn)題，引起涉及面甚廣的倫理道德大爭(zhēng)論�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的許多倫理道德問(wèn)題不僅是人 類以往不曾遇到過(guò)的，人們?nèi)绾翁幚磉@些問(wèn)題也沒(méi)有現(xiàn)成的模

式可借鑒，尚處于探索之中，而且許多問(wèn)題直接影響人類的生存 和發(fā)展，與人們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，成為人們現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域中

亟待解決的問(wèn)題。 另一方面，科技發(fā)展通過(guò)改變?nèi)祟惿a(chǎn)方式、人們生活方式、思維方式和行為方式而間接影響倫理道德。具體表現(xiàn)在：首 先，科技發(fā)展影響社會(huì)生產(chǎn)方式�！翱茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思 主義的基本觀點(diǎn)，學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)和技術(shù)上的重大發(fā)明，�？瞥�

近年來(lái)，科學(xué)技術(shù)得到迅猛發(fā)展，尤其是信息科技和生命科 技�，F(xiàn)代科技已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為最 重要的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)力量之一�！白R(shí)就是力量”培根的這一知，

引起生產(chǎn)力的深刻變革。按照唯物主義歷史觀，生產(chǎn)力的發(fā)展， 必然引起生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)性變化。新的生產(chǎn)關(guān)系必然帶來(lái)新的道德關(guān)系和道德體系，于是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，道德的進(jìn)步就成為歷史的必然。其次，科技發(fā)展影響人們生活方式和行為方式�？茖W(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)，其進(jìn)步發(fā)展必將極大地改變?nèi)伺c自然的關(guān)系和人在生產(chǎn)過(guò)程中的作用，以

名言已化為活生生的現(xiàn)實(shí)，并有力地推動(dòng)著倫理觀念的變革。比如，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，喚醒了人們的參與意識(shí)、平等意識(shí)；人類基因組的解碼，使人們更加注重基因隱私和歧視。那么，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如何影響傳統(tǒng)倫理，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一

方面，，科技發(fā)展直接對(duì)倫理道德產(chǎn)生影響。具體表現(xiàn)在：

首先，科學(xué)發(fā)展能夠孕育誕生出新的道德觀念。這種道德觀念即科技道德，它本身就是倫理道德的一個(gè)分子，直接影響倫理道德�，F(xiàn)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展使科學(xué)研究活動(dòng)不同于以往那樣僅憑個(gè)人單打獨(dú)斗就能完成，需要眾多科技工作者的團(tuán)結(jié)協(xié)作。這樣， 團(tuán)結(jié)協(xié)作構(gòu)成了大科學(xué)的一個(gè)重要的道德規(guī)范。這一道德規(guī)范 作者簡(jiǎn)介：)文娟，,9 2年出生，讀碩士研究生。 I王女 18在 0 00, 3 0 6山西省太原市收稿日期：0 9 0— 8 2 o— 3 2

及人本身，包括人的

創(chuàng)造能力和需要等等，而使人們的生存環(huán)從境、生活方式、為方式發(fā)生巨大的變化，行形成人類新的生活條

件，進(jìn)而促使人與人之間的關(guān)系改變。而倫理道德作為調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系、指導(dǎo)人們行動(dòng)的規(guī)范，不可避免要受到人與人之 間關(guān)系變化的影響。第三，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步影響人們思想認(rèn)識(shí)

水平�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展程度，是一個(gè)國(guó)家和民族精神文明發(fā)展水 平的重要標(biāo)志，科學(xué)技術(shù)作為一種正確的對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)成果， 它對(duì)人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解釋現(xiàn)象、消除愚昧、建立思維方式、增進(jìn)文

明有直接的影響�？茖W(xué)研究所取得的最新成果總是能幫助人們

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