本文關(guān)鍵詞：晉商商業(yè)倫理道德及其現(xiàn)代價(jià)值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

晉商商業(yè)倫理道德及其現(xiàn)代價(jià)值
摘要
晉商通常指明清 500 年間的山西商人，主要經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，票號(hào)等商業(yè)，尤其以 票號(hào)最為出名。晉商處于特殊的地理環(huán)境，有著獨(dú)特的商業(yè)倫理精神。 本文談到了晉商商業(yè)倫理的兩個(gè)經(jīng)營(yíng)理念：“義利合一”與“和衷為貴”， 以及由此生成了一系列基本道德規(guī)范；分析了晉商商業(yè)倫理的特征。不僅對(duì)晉商 商業(yè)倫理進(jìn)行了簡(jiǎn)單的理論研究， 而且分析了這些理

論文化為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完 善和新的商業(yè)倫理體系的建立所提供得幫助。 在我們研究晉商商業(yè)倫理及其現(xiàn)代 價(jià)值的時(shí)候，要去糟取精，要看到晉商商業(yè)倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契合面，從而 為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供幫助。

第 1 章晉商概況
1.1 晉商的定義
晉商泛指活躍于明清時(shí)期的山西商人。山西商人具有悠久的歷史，從春秋至 宋遼金元的史籍中都有反映，但是真正興盛，成為一支地方性商幫，則是從明代 開(kāi)始，盛于清代。因此，晉商一般是指明清時(shí)期的山西商人。

1.2 晉商的經(jīng)營(yíng)狀況以及商業(yè)特色
晉商經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目繁多， 有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。晉商憑借著其堅(jiān) 忍的精神品質(zhì)足跡遍天下，在明代時(shí)期， 長(zhǎng)城以南的地區(qū)己經(jīng)出現(xiàn)了山西商人的 身影；清王朝建立后，新疆、蒙古和西藏統(tǒng)，山西的商人又遠(yuǎn)赴塔城、阿克蘇、 巴里坤、烏魯木齊、葉爾羌等地。晉商所經(jīng)營(yíng)的絲綢、布、鹽、茶葉、等商號(hào)遍 及中外，遠(yuǎn)達(dá)日本、歐洲和阿拉伯國(guó)家等地方，為中國(guó)的金融史添上了亮麗的一 筆。 山西商人的經(jīng)營(yíng)行業(yè)廣泛，可謂是從綢緞到蔥蒜，無(wú)所不有，有些行業(yè)甚至 被他們壟斷；山西商人經(jīng)營(yíng)的地域也是極其寬廣，人數(shù)眾多。當(dāng)時(shí)，包括鐵器、 銅器、陶瓷、糧食、油鹽、茶、絲綢、煙酒、煤炭、藥材等商品，山西商人都有 經(jīng)營(yíng)。山西的釀酒技術(shù)遠(yuǎn)傳東北三省，鐵器聞名于全國(guó)，曲沃的煙草遠(yuǎn)銷(xiāo)到了蒙 古、俄羅斯，平遙縣的顏料壟斷京城的市場(chǎng)。對(duì)于本地不產(chǎn)的茶葉等產(chǎn)品，山西 商人采用了外省設(shè)場(chǎng)、販運(yùn)行銷(xiāo)的方式，其產(chǎn)品也是遠(yuǎn)銷(xiāo)俄羅斯等歐洲國(guó)家。 晉商揚(yáng)名海內(nèi)外的三件利器：商幫、團(tuán)隊(duì)、票號(hào)。在五百年的商業(yè)歷程中， 山西商人根據(jù)自身經(jīng)營(yíng)的范圍和商品種類(lèi)的不同， 逐漸地形成了適應(yīng)自身發(fā)展的 不同商幫。山西商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中重視團(tuán)隊(duì)力量，最初，他們的團(tuán)隊(duì)精神主要是 來(lái)自家族之間的親緣關(guān)系； 隨著自身的發(fā)展壯大，山西商人把團(tuán)體精神延伸至地 緣關(guān)系，以地域?yàn)橹行�，以鄉(xiāng)誼、血脈為紐帶，奉行“相親、相助”的宗旨，以 會(huì)館作為其在異鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)的處所，商幫是為達(dá)到壯大力量、減少內(nèi)耗而采取的強(qiáng)有 力的競(jìng)爭(zhēng)手段。 票號(hào)主要的業(yè)務(wù)是辦理匯兌和存放款，是為適應(yīng)貿(mào)易的發(fā)展而產(chǎn) 生的。 山西票號(hào)是我國(guó)最早產(chǎn)生的專(zhuān)門(mén)從事異地匯兌的民間金融組織，滲透著中

1

國(guó)傳統(tǒng)文化和地域文化中的艱苦創(chuàng)業(yè)、崇尚信譽(yù)、以人為本的精神。它推動(dòng)了中 國(guó)商業(yè)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。

1.3 晉商的興起和發(fā)展情況
晉商最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期晉南一帶， 那時(shí)的晉商己經(jīng)開(kāi)始了商業(yè)資本的交易 活動(dòng)。晉商在中國(guó)歷史上有著很高的地位，他們的商路從內(nèi)陸到沿海，甚至到了 亞洲及歐洲其他國(guó)家。明代到清代初年期間，晉商勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展，資本積累開(kāi) 始?jí)汛�；山西商人在明代末年進(jìn)入東北地區(qū)，在康熙中年進(jìn)入到外蒙古草原。他 們既是大商人，又是大地主，擁有極其雄厚的資本。到了十九世紀(jì)末期晉商的發(fā) 展達(dá)到了頂峰， 中國(guó)北方的貿(mào)易市場(chǎng)基本被他們壟斷， 且貿(mào)易領(lǐng)地還在不斷開(kāi)拓， 其足跡涉足亞洲眾多地區(qū)，甚至到達(dá)了歐洲市場(chǎng)，名震中外，匯通天下。 隨著清末民初的社會(huì)大變革，晉商進(jìn)入了快速衰退階段。新的運(yùn)輸工具和外 國(guó)銀行的進(jìn)入，使晉商失去了貿(mào)易壟斷地位，票號(hào)的經(jīng)營(yíng)舉步維艱；商業(yè)中心南 移，導(dǎo)致晉商失去了地理優(yōu)勢(shì)，失去了發(fā)展的根本。

第 2 章商業(yè)倫理
2.1 商業(yè)倫理與經(jīng)濟(jì)倫理的區(qū)別與聯(lián)系
商業(yè)倫理是指從事商業(yè)活動(dòng)的個(gè)體或組織處理相互之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和 規(guī)范。 商業(yè)倫理包括商人采取何種態(tài)度來(lái)對(duì)待貿(mào)易中的各種關(guān)系和商人在處理貿(mào) 易關(guān)系時(shí)如何進(jìn)行道德自律。 商業(yè)倫理學(xué)以商業(yè)道德為研究對(duì)象，它的中心是交 換，重點(diǎn)研究交換勞動(dòng)產(chǎn)品或商業(yè)的形式與道德尺度。 經(jīng)濟(jì)倫理包括了生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)這四個(gè)過(guò)程的倫理規(guī)范。商業(yè)倫理 是流通倫理或交換倫理，它從屬于經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)。商業(yè)倫理學(xué)是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的一個(gè) 組成部分。

2

第 3 章晉商商業(yè)倫理概況
2.1 晉商商業(yè)倫理定義
商業(yè)倫理中的道德規(guī)范與一般的道德規(guī)范有所不同，為了贏得更大的利潤(rùn)， 商業(yè)道德規(guī)范要求建立商業(yè)信譽(yù)。晉商在艱辛而漫長(zhǎng)的發(fā)展和開(kāi)拓過(guò)程中，形成 了獨(dú)特的商業(yè)倫理精神。晉商在“義利合一”與“和衷為貴”這兩個(gè)基本經(jīng)營(yíng)理 念的指導(dǎo)下， 生成一系列基本道德規(guī)范， 如： 誠(chéng)實(shí)守信、 公平交易、 以禮待人等。 晉商商業(yè)倫理， 是指明清時(shí)期山西商人在從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)中形成的一套相對(duì)穩(wěn) 定的、能夠指導(dǎo)其商業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的商業(yè)管理規(guī)范、商業(yè)行為原則、道德價(jià)債訴求 和商業(yè)倫理精神等一整套倫理思想體系。

2.2 晉商商業(yè)倫理的特征
晉商繼承了晉地經(jīng)商的優(yōu)秀傳統(tǒng)并用儒家傳統(tǒng)道德來(lái)規(guī)范自己的經(jīng)營(yíng)理念 和行為方式， 由此形成了獨(dú)特的商業(yè)倫理思想。晉商商業(yè)倫理由兩個(gè)最重要的特 征：“義利合一”與“和衷為貴”，在這兩個(gè)經(jīng)營(yíng)類(lèi)理念的指導(dǎo)下，衍生出了一 系列的基本道德規(guī)范。 晉商商業(yè)倫理具有誠(chéng)實(shí)守信、公平交易、以禮待人、敬業(yè)崇商、克勤克儉、 創(chuàng)家立業(yè)、愛(ài)國(guó)濟(jì)民等基本特征，與同時(shí)期其他商族既有共性又獨(dú)具特色。

2.3 晉商商業(yè)倫理的形成條件
山西地處黃土高原，氣候?qū)贉貛Ъ撅L(fēng)型大陸性氣候，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn) 方式相對(duì)比較落后， 造成了其較差的生存條件。艱苦的自然條件和環(huán)境在很大程 度上塑造了晉商淳樸的民風(fēng)，勇于拼搏的美德。明朝中期開(kāi)始，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 成為當(dāng)時(shí)主流的生產(chǎn)發(fā)展方式，晉商也開(kāi)始迅速發(fā)展。從明代到清代初年，晉商 抓住機(jī)遇從事邊境貿(mào)易， 積累了大量的財(cái)富資本，穩(wěn)固地壟斷了中國(guó)北方的貿(mào)易 市場(chǎng)，而且不斷開(kāi)拓貿(mào)易領(lǐng)地，涉足除南亞的廣大亞洲地區(qū)，甚至將貿(mào)易觸角伸 向歐洲市場(chǎng)。

3

晉商遵從儒商的“取予有度”原則，晉商對(duì)于傳統(tǒng)儒商的推崇以及對(duì)明清社 會(huì)思潮文化的適應(yīng)， 為晉商商業(yè)倫理的形成奠定了基礎(chǔ)。山西地理環(huán)境的客觀存 在，明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立，民族和文化的大交觸，形成了獨(dú)特的晉商商 業(yè)倫理。

第 4 章晉商商業(yè)倫理的具體分析

4.1 晉商的經(jīng)營(yíng)理念
1. 晉商的義利合一 商人經(jīng)商的目的就是為了獲得利益和利潤(rùn)， 然而在交易活動(dòng)中不可避免的會(huì) 產(chǎn)生分歧、沖突，這時(shí)候就需要“義”來(lái)解決交易雙方之間的矛盾、維護(hù)交易雙 方的利益。如果商人在商業(yè)活動(dòng)中能遵循“義利合一”的原則，那么商貿(mào)活動(dòng)中 的利益沖突就會(huì)少很多，商貿(mào)活動(dòng)能夠和諧有序的發(fā)展。 晉商嚴(yán)格恪守自己的行為原則，將義利合一貫徹到商貿(mào)活動(dòng)中去。在經(jīng)營(yíng)活 動(dòng)中晉商主張利從義生、 以義制利、 義利相通。 晉商在商業(yè)活動(dòng)中堅(jiān)持義利合一、 義字當(dāng)先的原則， 重仁義， 講信譽(yù)， 大大改變了傳統(tǒng)觀念中商人不務(wù)仁義的品行。

2. 晉商的和衷為貴 中國(guó)傳統(tǒng)一直講只有具備了天時(shí)、地利、人和三個(gè)重要的因素才能成功。天 時(shí)、地利是客觀的條件和環(huán)境，，人和往往是起最大作用的因素。 晉商把“和衷為貴”作為核心經(jīng)營(yíng)理念，注重人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“人 和”，主張人與人之間要和衷共濟(jì)、和睦相處�！昂椭詾橘F”的經(jīng)營(yíng)理念促使其 在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中對(duì)顧客講究謙和禮讓?zhuān)_(dá)到“和氣生財(cái)”的目的。

4.2 晉商商業(yè)倫理規(guī)范
1. 誠(chéng)實(shí)守信
4

在晉商之中一直流傳著這樣一條有深刻道理的古訓(xùn)： “誠(chéng)信賺得字號(hào)久，謙 和贏來(lái)顧長(zhǎng)客”。晉商在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，以誠(chéng)信為本，信守承諾，贏得了市場(chǎng)，獲 得了更大的效益。 2. 公平交易 古人云：“生意全憑公道導(dǎo)，貨真價(jià)實(shí)莫欺人”。晉商在其經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中誠(chéng) 信守則，公平交易，一直秉持公平交易的道德規(guī)范來(lái)從事商業(yè)活動(dòng)，所以建立起 了相對(duì)穩(wěn)定的消費(fèi)群體，保證了利潤(rùn)來(lái)源的穩(wěn)定性。 3.以禮待人 禮貌是對(duì)他人的尊重，在人與人的交流中，只有保持對(duì)他人禮貌，才能得到 別人對(duì)自己的尊重。明清時(shí)期的晉商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中將儒家的“禮”運(yùn)用到貿(mào)易的 人際關(guān)系中，提倡禮貌待人，恭敬辭讓。

4.3 晉商商業(yè)倫理的精神
1. 崇商敬業(yè) 晉商打破了傳統(tǒng)，沒(méi)有去走科舉之路，他們把優(yōu)秀子弟培養(yǎng)成為商人，對(duì)商 業(yè)人才的重視和突破傳統(tǒng)觀念的勇氣。 崇商的價(jià)值觀念和人生取向決定了明清時(shí) 期的晉商， 是一支由各家各戶(hù)精心選拔出來(lái)的， 出類(lèi)拔萃的人物組成的商人隊(duì)伍， 是一個(gè)富有勃勃生機(jī)和卓越才華的商人群體。 2. 勤儉 晉商認(rèn)為勤儉才能致富，致富必須勤儉，勤儉是經(jīng)商之本。晉商形成的勤儉 之風(fēng)，是源自于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也因?yàn)闀x商許多來(lái)自于貧寒之家，大 多數(shù)都是白手起家，依靠自身的艱辛努力發(fā)展起來(lái)，所以他們都非常勤儉。晉商 正是憑著一股克勤克儉、吃苦耐勞的精神走向了成功之路。 3.積極進(jìn)取 “天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”是中華民族所追求的優(yōu)良品質(zhì)。晉商傳承了這 種自強(qiáng)不息、勇于開(kāi)拓的精神。孔子曰：“執(zhí)事敬，修己以敬”。晉商把經(jīng)商作 為一項(xiàng)崇高的事業(yè)，刻苦勤奮，在其經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中逐漸形成了百折不撓，積極進(jìn) 取精神。

5

第 5 章晉商商業(yè)倫理的現(xiàn)代價(jià)值
5.1 晉商商業(yè)倫理對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)的應(yīng)用
1. 晉商的經(jīng)營(yíng)理念在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用 現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)者、 銷(xiāo)售者為了追求利潤(rùn)的最大化， 就會(huì)有見(jiàn)利忘義、 損人利己、 惟利是圖的行為和思想。這些行為和思想嚴(yán)重?cái)_亂了正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 秩序，損害消費(fèi)者的合法利益，甚者還對(duì)損害消費(fèi)者的身心健康。因此，現(xiàn)代市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里也應(yīng)要有晉商的經(jīng)營(yíng)理念：“義利合一”與“和衷為貴”。義利合一能 夠積極引導(dǎo)生產(chǎn)者和銷(xiāo)售者樹(shù)立正確的價(jià)值觀和利益觀， 遵從正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩 序，獲得合法的利潤(rùn)。“和衷為貴”與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)秩序是相符合的，它 有利于樹(shù)立行業(yè)的榜樣，使市場(chǎng)的各組成部分直接能夠公平競(jìng)爭(zhēng)�！昂椭詾橘F” 的理念對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步有促進(jìn)作用， 能為 和諧社會(huì)的形成提供基礎(chǔ)。

2. 晉商的商業(yè)倫理規(guī)范在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用 在任何情況下，誠(chéng)實(shí)守信都是尤為重要的，它是人與人之間的尊重。在當(dāng)前 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)、樣式越來(lái)越多樣化的情況下，越加要誠(chéng)實(shí)守信， 這是當(dāng)前的文明社會(huì)所必須要有的。如果在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中沒(méi)有誠(chéng)信，就會(huì)導(dǎo)致 正常的市場(chǎng)秩序被擾亂，從而引發(fā)一系列嚴(yán)重的問(wèn)題。 現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的特征，因此，不公平交易的行 為時(shí)有發(fā)生， 嚴(yán)重?cái)_亂了正常的市場(chǎng)秩序。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要通過(guò)商業(yè)倫理的規(guī) 范性教育，使得買(mǎi)賣(mài)雙方自覺(jué)的進(jìn)行公平的交易。這一點(diǎn)，晉商商業(yè)倫理與現(xiàn)代 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在公平交易是一樣的，不因時(shí)代的不同而發(fā)生改變。 禮讓不能只是表面，而要發(fā)自?xún)?nèi)心。禮讓是中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，任 何時(shí)候我們都應(yīng)禮讓謙和，禮讓謙和對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定是至關(guān)重要的。

3. 晉商商業(yè)倫理的精神在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用

6

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，克勤克儉、勤奮進(jìn)取的精神品質(zhì)對(duì)于實(shí)現(xiàn) 國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展就具有重要倫理意義及價(jià)值。

5.2 晉商商業(yè)倫理對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
晉商的商業(yè)倫理思想是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想， 我們研究晉商的商業(yè) 倫理思想， 是對(duì)先前的倫理思想總結(jié)，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)及其道德建設(shè) 提供啟示和借鑒。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與者進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，要樹(shù)立正確的市場(chǎng)觀念，加強(qiáng) 自律和自身行為規(guī)范， 從而使相互之間的關(guān)系規(guī)范化，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范發(fā)展的要 求相一致。 晉商的商業(yè)倫理是在中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)和封建社會(huì)的政治環(huán)境中存在的， 與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著矛盾， 但是其經(jīng)商之道經(jīng)過(guò)了歲月的升華和沉淀，其中也 有與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合的點(diǎn)，值得去學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作化，世界經(jīng)濟(jì)正在迅速的發(fā)展。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是 我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)之一，要想在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，不僅 要學(xué)習(xí)世界各國(guó)的優(yōu)秀文化， 還要深層次挖掘我們的傳統(tǒng)商業(yè)倫理文化。 現(xiàn)階段， 我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是遇到了一些人文倫理的困境，要走出這樣的困境，就必須借鑒 傳統(tǒng)倫理文化。 在我們深入研究晉商商業(yè)倫理及其現(xiàn)代價(jià)值的時(shí)候，要充分看到 晉商商業(yè)倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合的一面， 為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有力的 幫助。

7



  本文關(guān)鍵詞：晉商商業(yè)倫理道德及其現(xiàn)代價(jià)值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。