本文關(guān)鍵詞：生態(tài)道德教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類社會(huì)迅速進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)代。工業(yè)革命時(shí)代的到來(lái)，使得生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，生產(chǎn)效率得到了極大的提高，人們的生活質(zhì)量、生活水平也得到了前所未有的改善，這是有目共睹、眾所周知的。但是，在人類文明迅速發(fā)展、日新月異的同時(shí)，也帶來(lái)了威脅到人類生存和社會(huì)發(fā)展的巨大的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

　　首先是環(huán)境污染引發(fā)了生態(tài)危機(jī)�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與工業(yè)文明的發(fā)展所造成的環(huán)境污染，主要表現(xiàn)在由廢氣、廢水和廢渣所帶來(lái)的“三廢”污染，城市垃圾和噪音污染，酸雨酸霧現(xiàn)象和全球出現(xiàn)的“溫室效應(yīng)”。這種環(huán)境污染一方面造成了許多公害事故的發(fā)生（如倫敦的煙霧事件，大量魚(yú)類和貝類等水生物死亡的赤潮現(xiàn)象，前蘇聯(lián)克什特姆地下核廢料爆炸，美國(guó)賓夕法尼亞州的三里島核反應(yīng)堆的放射性水溢出事故等），給當(dāng)?shù)鼐用竦呢?cái)產(chǎn)和人身健康造成了嚴(yán)重?fù)p失，另一方面又造成了生態(tài)環(huán)境的惡化。美國(guó)副總統(tǒng)戈?duì)栐谌驎充N書(shū)《瀕臨失衡的地球》中給我們描繪了一幅駭人聽(tīng)聞的悲慘圖景：很多科學(xué)家認(rèn)為，人類每一天都使得100種物種滅絕。自從發(fā)現(xiàn)臭氧洞以來(lái)，它差不多每年都在變深，現(xiàn)在所占面積差不多是美國(guó)本土48個(gè)州總面積的3倍。在最近40年間，至少在冬季和初春，平流層中的臭氧層已經(jīng)損耗了將近1/10。而臭氧層每減少1％，人類的皮膚接觸到的紫外線輻射量就要增加2％，皮膚癌的患病率就要增加4％。17億以上的居民沒(méi)有適當(dāng)?shù)男l(wèi)生設(shè)備和安全飲用水的供應(yīng)，這使得由于水污染而造成的疾病平均每天導(dǎo)致2.5萬(wàn)人死亡。每秒鐘都有大面積的雨林消失，現(xiàn)存物種的自然滅絕率突然加速了許多倍，南極上空出現(xiàn)了臭氧洞，所有緯度上的臭氧層變薄，地球的氣候平衡已經(jīng)受到破壞……這一切都表明了人類文明與自然界之間日益強(qiáng)烈的對(duì)撞。

　　其次是資源枯竭導(dǎo)致的能源危機(jī)。資源枯竭主要表現(xiàn)為土地資源的枯竭、水資源的日益緊張、森林面積的急劇減少以及生物多樣性被嚴(yán)重破壞。目前，全世界每年大約有600萬(wàn)公頃的土地變成沙漠，有2000萬(wàn)公頃的土地被嚴(yán)重侵蝕而無(wú)法耕種。全世界的森林面積已經(jīng)大大減少，其中溫帶森林喪失的比例最高，特別是一些發(fā)展中國(guó)家，森林砍伐量令人吃驚。全世界各大洲都出現(xiàn)了河流斷流現(xiàn)象，許多國(guó)家和地區(qū)發(fā)生了居民飲用水困難的情況，我國(guó)的黃河近幾年也多次斷流。

　　再次是人口爆炸帶來(lái)了糧食短缺。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，全世界有10億人口由于糧食短缺導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良甚至餓死。拉丁美洲每年死于饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良的人口總數(shù)達(dá)到4000萬(wàn)人，其中半數(shù)為兒童。在墨西哥，每天餓死的嬰兒超過(guò)200人。

　　以上種種現(xiàn)象說(shuō)明，工業(yè)文明給人類所帶來(lái)的是福祉與災(zāi)禍同步增長(zhǎng)，人們?cè)趽碛谐渥阄镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，又喪失了人之為人的許多東西。造成這種后果的原因有以下幾點(diǎn)：

　　現(xiàn)代哲學(xué)的二元論�，F(xiàn)代哲學(xué)的二元論觀點(diǎn)，，在看待人與自然的關(guān)系上，是把人與自然割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的，把自然看作是僵死的東西，認(rèn)為它是由無(wú)生氣、無(wú)生命的物體構(gòu)成的，它既缺乏情感、意志、經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)在關(guān)系，又缺乏有目的的活動(dòng)、嘗試和努力，也就是說(shuō)它沒(méi)有任何內(nèi)在的價(jià)值與生命，只是一種無(wú)目的的“死亡”的客體。在這種觀點(diǎn)的支配下，人類就開(kāi)始了一場(chǎng)對(duì)自然的瘋狂征伐和掠奪。雖然人類取得了豐碩的“戰(zhàn)果”，但卻破壞了人類和自然之間的和諧與平衡，對(duì)我們賴以生存的這個(gè)地球造成了巨大的破壞。

　　唯物主義的機(jī)械論。建立在唯物主義機(jī)械論基礎(chǔ)上的現(xiàn)代世界觀，把自然看作是由基本粒子組成的無(wú)生命的東西，這些無(wú)生命的東西可被人類無(wú)限制地開(kāi)采和利用，成為人類掠奪自然、蹂躪自然的最終根據(jù)�，F(xiàn)代科學(xué)方法的“精神之父”、英國(guó)哲學(xué)家培根就是其中的一個(gè)典型代表。他認(rèn)為自然就是一個(gè)性感的女郎，“需以強(qiáng)制手段迫使其脫離本真狀態(tài)，以供人們蹂躪擺弄”。在這種思想的指導(dǎo)下，人類對(duì)自然進(jìn)行了肆意的踐踏、百般的蹂躪、瘋狂的掠奪和過(guò)度的占有，當(dāng)人們不得不注意到開(kāi)發(fā)環(huán)境所造成的毀滅性的后果時(shí)，已經(jīng)為時(shí)晚矣。

　　人類中心主義。人類中心主義認(rèn)為人是萬(wàn)物之主，是凌駕于自然之上的，因而人類為了自身的利益要去掌握自然、控制自然、征服自然、改造自然。只要對(duì)人類有益處，人們對(duì)自然所采取的一切行為都是合法的，都不存在任何道德問(wèn)題。于是，在決定對(duì)待自然的方式時(shí)，人類的欲望及其滿足是惟一值得考慮的東西。這種人類中心主義導(dǎo)致的直接后果是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的大規(guī)模的破壞。

　　為了挽救這個(gè)我們生活于其中的、瀕臨毀滅的地球，重新規(guī)范人與環(huán)境之間的關(guān)系，就需要我們加強(qiáng)環(huán)境道德教育。目前這一問(wèn)題已引起世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家的政府首腦、專家學(xué)者以及廣大人民群眾的廣泛關(guān)注。我國(guó)專家在討論制定《中國(guó)21世紀(jì)議程》時(shí)，將我國(guó)公民的生態(tài)道德行為界定為以下三條：①所有的人享有生存環(huán)境不受污染和破壞，從而能過(guò)健康和健全生活的權(quán)利，并承擔(dān)有保護(hù)子孫后代，滿足其生存需要的責(zé)任。②地球上所有的生物物種享有其棲息地不受污染和破壞，從而能維持其生存的權(quán)利，人類承擔(dān)有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。③每個(gè)人都有義務(wù)關(guān)心他人和其他生命，破壞、侵犯他人和生物物種生存權(quán)利的行為是違背人類責(zé)任之行為，要禁止這種不道德的行為。據(jù)此，為了更好地規(guī)范人與環(huán)境之間的關(guān)系，培養(yǎng)人們的環(huán)境道德，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

　　第一，拓寬道德教育的內(nèi)容，重視環(huán)境道德教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的道德教育強(qiáng)調(diào)的是注重調(diào)節(jié)和規(guī)范人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的倫理道德教育，忽視了調(diào)節(jié)和規(guī)范人與自然之間關(guān)系的道德教育，這是一個(gè)很大的缺陷。為了彌補(bǔ)這一缺陷，我們的道德教育就應(yīng)該開(kāi)拓環(huán)境道德教育這一新領(lǐng)域，對(duì)人類尤其是我國(guó)所面臨的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行深入研究，編制一套環(huán)境道德教育大綱，編寫(xiě)一套系統(tǒng)的教材，以指導(dǎo)我國(guó)環(huán)境道德教育的開(kāi)展。

　　第二，培養(yǎng)青少年具有正確的生態(tài)學(xué)價(jià)值觀。正確的生態(tài)學(xué)價(jià)值觀要求人們?cè)谧匀槐旧硪约叭伺c自然的關(guān)系中建立起一種合理性，一種生態(tài)平衡，并用這種合理性來(lái)規(guī)范人與自然之間的合理關(guān)系。我們的生態(tài)道德教育就要引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)人與自然、與生態(tài)系的關(guān)系，讓他們認(rèn)識(shí)到人與自然環(huán)境是密不可分的一個(gè)整體，過(guò)去把環(huán)境看成是“死的”東西，把人與環(huán)境對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。要改變過(guò)去的人類中心思想，真正把人看作是環(huán)境中的普通一員，樹(shù)立人與自然是一個(gè)有機(jī)整體的思想，從而培養(yǎng)青少年保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使人與自然環(huán)境之間真正建立起一個(gè)相互依賴、和諧相處的融洽關(guān)系。

　　第三，養(yǎng)成青少年自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的良好行為。生態(tài)道德教育要引導(dǎo)青少年懂得，保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)生態(tài)應(yīng)“從我做起，從現(xiàn)在做起”。要積極宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重大意義；要珍惜每一粒糧食，節(jié)約每一滴水，愛(ài)護(hù)每一寸土地，保護(hù)每一個(gè)物種；要反對(duì)和杜絕一切形式的揮霍及浪費(fèi)；要反對(duì)任何形式的對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染、破壞；要自覺(jué)地與破壞生態(tài)環(huán)境平衡的思想和行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；要還自然以自由，給別的物種以自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。教育青少年在對(duì)待自然環(huán)境時(shí)，要“像對(duì)待自己的至愛(ài)之人一樣呵護(hù)它，使它包含在我們之中……成為我們不可分割的一部分”。

　　

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