本文關(guān)鍵詞：生態(tài)道德教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　從人與自然相互依存、和諧發(fā)展的生態(tài)道德觀出發(fā)，增長受教育者的生態(tài)知識，引導(dǎo)受教育者形成尊重生態(tài)的意識，培養(yǎng)受教育者的生態(tài)道德情感，從而使其形成與自然和諧相處的道德認(rèn)知和行為。生態(tài)道德教育——

　　在兒童心田播一顆綠色的種子

　　■特約撰稿 雨人

兒童繪畫作品：悲傷的理由

　　12月2日，來自全國20個省、自治區(qū)、市兒童活動中心、少年宮、科技館的老師們像小學(xué)生一樣分桌圍坐，興致勃勃地討論著“好”的兒童生態(tài)道德教育活動的標(biāo)準(zhǔn)，并以水為主題，設(shè)計了針對不同年齡段兒童的活動方案。其中，如何設(shè)定道德目標(biāo)成為大家討論的焦點。

　　2008年，中國兒童中心發(fā)起了以生態(tài)教育為教學(xué)內(nèi)容主題，在生態(tài)教育過程中，以學(xué)生的道德發(fā)展作為目標(biāo)的全國少年兒童生態(tài)道德教育計劃項目。目前，已有近20個省、自治區(qū)、市的百家校外教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)參與該項目，每年都有萬名兒童參與到自然考察、兒童論壇、環(huán)保劇、繪畫等多種形式的教育活動中。項目組在全國創(chuàng)建了幾十家兒童生態(tài)道德教育基地，培訓(xùn)師資數(shù)百人次。

　　以生態(tài)主題進(jìn)行道德教育，是一種有明確行動路徑的道德教育形式，其基本理論前提是對現(xiàn)代文化的反思，，其基本選擇是回歸古老人類傳統(tǒng)尋找醫(yī)治現(xiàn)代病的良方：在教育目的上，倡導(dǎo)一種“人向自然學(xué)習(xí)”的態(tài)度；在行動路徑上，采用生態(tài)主題，努力通過與教育目的更加契合的內(nèi)容主題實現(xiàn)道德教育。

　　道德習(xí)得，生態(tài)教育能做什么

　　在一次小學(xué)生的少先隊活動中，老師帶領(lǐng)學(xué)生們撿拾垃圾，不僅在學(xué)校拾，還在學(xué)校周圍拾，拾完還教導(dǎo)學(xué)生如何給垃圾分類。但幾天之后，學(xué)校，特別是通往學(xué)校的小道，垃圾仍然隨處可見。問及學(xué)生，孩子們說：“活動結(jié)束了嘛，就沒有人拾、也沒有人管了�！薄安恢v衛(wèi)生、不愛護(hù)環(huán)境的人很多，我們也管不了�！薄拔衣�，差不多能管好自己吧�！�

　　在一堂教孩子廢物利用的課上，老師展示了用易拉罐的拉環(huán)制作的燈罩、用雪糕柄制作的擺件、用廢棄的包裝盒制作的抽紙盒子等等。當(dāng)每一件物品被展示出來時，孩子們在最初的好奇過后，都會嘀嘀咕咕地說這個東西在什么地方能買到、大約多少錢。有的孩子說，如果什么都是廢物做的，家里不是要變成垃圾堆了嗎？整個展示的過程，都伴隨著孩子們的這種議論。

　　這些來自現(xiàn)實的觀察，令一群從事校外教育的人開始反思人與自然的關(guān)系以及傳統(tǒng)道德教育的范式。這兩個活動以環(huán)保和循環(huán)利用作為教學(xué)內(nèi)容主題，是環(huán)境教育與可持續(xù)發(fā)展教育的常見課例。在第一個活動中，教師可能想告訴孩子通過自己的行為來美化和保護(hù)環(huán)境；第二個課例中，可能教師想告訴孩子的是，善用廢棄物也可以帶來美；或許還要教會孩子們，利用廢舊物品可以表現(xiàn)自己的想法，可以創(chuàng)造美。但是，孩子們的反饋表明，他們并不覺得這些是一件多么有樂趣的事。當(dāng)然，效果也就可想而知了。

　　在對人與自然的諸種關(guān)系進(jìn)行對比研究后，中國兒童中心生態(tài)項目組專家成員、北師大教育學(xué)部的丁道勇老師得出的結(jié)論是，“人向自然學(xué)習(xí)”是一種迷人的姿態(tài)，在人類歷史中，這種態(tài)度是教育領(lǐng)域?qū)θ伺c自然關(guān)系的主要定位方式。

　　中國兒童中心于2008年在全國抽樣進(jìn)行的“兒童生態(tài)道德及其教育狀況調(diào)查”表明：兒童生態(tài)道德認(rèn)知水平在認(rèn)知位次上存在水平的高低不一。如對一些宏觀的以及書本概念的認(rèn)知水平高于操作性、運(yùn)用性認(rèn)知，認(rèn)知基礎(chǔ)并不扎實，認(rèn)知水平整體來看不高。兒童生態(tài)道德情感普遍積極，對自然及自然中的生靈具有天然的愛惜和興趣，但這種積極情感未能很好地轉(zhuǎn)化為行動。兒童的生態(tài)道德行為與其認(rèn)知脫節(jié)。他們的環(huán)境行為容易受到外部環(huán)境的影響，不能如一地踐行良好的生態(tài)道德行為。學(xué)校開展的生態(tài)道德教育存在局限性。不少學(xué)校的教育尚停留在個人衛(wèi)生、學(xué)校環(huán)境美化、文明行為習(xí)慣層面，未能通過更廣闊的視野對兒童的生態(tài)道德知識、情感和行為進(jìn)行教育和指導(dǎo)。家庭對兒童的生態(tài)道德素養(yǎng)有著至關(guān)重要的影響作用，但是家長普通的生態(tài)道德素質(zhì)和修養(yǎng)堪憂，因而對兒童的影響作用、效果等同樣值得擔(dān)憂。從社會整體的氛圍和文化環(huán)境來看，有待于為兒童生態(tài)素質(zhì)的培養(yǎng)提供一個支持性的社會大環(huán)境。

　　龍應(yīng)臺曾經(jīng)在一篇文章中以“生了梅毒的母親”類比傷痕累累、病入膏肓的地球。在萬物的秩序中，人類該如何尋找自己的生態(tài)位？這種考問直逼人心。都說孩子離自然最近，如何讓孩子在成長過程中學(xué)會學(xué)習(xí)和探索、尊重和平等、自律和節(jié)儉、關(guān)懷和保護(hù)等生態(tài)品格？中國兒童中心主任叢中笑認(rèn)為，現(xiàn)在的環(huán)境問題，不再僅僅是環(huán)境保護(hù)的問題。她說：“環(huán)境破壞，伴隨著社會對環(huán)境問題的漠視。對環(huán)境的漠視，與人對自身道德行為的漠視聯(lián)系在一起。一個關(guān)注道德生活的民族，一個敬畏崇高道德原則的民族，也是一個更有能力反思和處理人與自然關(guān)系的民族。這正是我們呼吁和實踐兒童生態(tài)道德教育的基本出發(fā)點�！�

　　項目執(zhí)行負(fù)責(zé)人、中國兒童中心科研部部長霍雨佳說：“現(xiàn)代人類的追求和發(fā)展，仿佛是向著自身滅亡飛速而忘我地奔跑，人類有必要在奔跑中停一下、想一想——找找自己在生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)位，這種學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該從童年期就開始。我們希望通過項目的推廣，探索兒童道德養(yǎng)成規(guī)律，反思人與自然、人與生活、人與社會的關(guān)系。”

　　丁道勇在為項目撰寫的《兒童生態(tài)道德教育導(dǎo)論》中，把生態(tài)道德教育定義為恢復(fù)“人向自然學(xué)習(xí)”的傳統(tǒng)，認(rèn)為用自然對象所給予的教諭，影響兒童的品格，是一種行得通的路徑。“概括來說，我們所做的工作是帶領(lǐng)兒童發(fā)現(xiàn)自然，尤其是他們身邊的生態(tài)主題，尋找那些一直在顯現(xiàn)卻一直被忽視的教諭。我們將這種以生態(tài)主題進(jìn)行的道德教育，稱之為生態(tài)道德教育�！�

　　對于兒童道德的習(xí)得，生態(tài)教育能做什么？生態(tài)道德教育作為兒童道德形成的一種路徑回答了這個問題——

　　生態(tài)道德教育的領(lǐng)域主要是人與自然之間的關(guān)系，就其本質(zhì)來說，生態(tài)道德教育不是一般意義上的公德教育，而是與人際道德教育相提并論的對待自然的態(tài)度教育，是提高生態(tài)道德素質(zhì)的人格教育。 

  本文關(guān)鍵詞：生態(tài)道德教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。