本文關(guān)鍵詞：生態(tài)道德教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

全球性的生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境問題越來越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)加入中國特色社會(huì)主義理論體系之中，“十三五”規(guī)劃提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，并把綠色作為永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。大學(xué)生是當(dāng)下中國的一個(gè)重要群體，他們文化素質(zhì)高，站在潮流的前沿，引領(lǐng)著時(shí)代潮流的發(fā)展。因此，大學(xué)生是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生態(tài)道德觀，加強(qiáng)對大學(xué)生的生態(tài)道德教育具有重要的意義。

生態(tài)道德教育是一種新的德育觀念，它以人與自然的辯證關(guān)系為指導(dǎo)，旨在讓人們在人與自然的相處過程中能夠自覺遵守生態(tài)道德行為的基本原則和規(guī)范，，并且為保護(hù)生態(tài)平衡盡相應(yīng)的義務(wù)，引導(dǎo)人們正確處理人與自然的交往關(guān)系、利益關(guān)系、短期和長期關(guān)系，從而使人們學(xué)會(huì)熱愛自然、熱愛生活，并最終實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)和人的和諧發(fā)展。

生態(tài)道德教育的理論源于中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“眾生平等”的生態(tài)思想�！抖Y記》中說，愛草木，惜砍伐，早春抓起，不可懈怠�！痘茨献印ゃ嵴撚�(xùn)》中有言：“天地之氣，莫大于和。和者，陰陽調(diào)、日夜分而生物。”《春秋繁露·循天之道》則有“德莫大于和”的說法。這些都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的生態(tài)思想。傳統(tǒng)的生態(tài)思想從人與自然的關(guān)系出發(fā)，反思人類在其中應(yīng)該承擔(dān)的道德責(zé)任，重視人與自然之間的和諧，這為生態(tài)道德教育的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯在他們的生態(tài)哲學(xué)思想中揭示了人與自然的一般生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，剖析了資本主義生態(tài)環(huán)境問題，這為生態(tài)道德教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。恩格斯曾經(jīng)告誡過人們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”

西方生態(tài)倫理學(xué)流派的出現(xiàn)為生態(tài)道德教育提供了理論支持，它提出了全新的道德觀、價(jià)值觀和自然觀，這成為生態(tài)道德教育的重要支柱。

法國作家維克多·雨果曾用詩意的語言描述了人類與環(huán)境的關(guān)系，他說：“在人與動(dòng)物、花草及所有造物的關(guān)系中，存在著一種完整而偉大的倫理，這種倫理雖然尚未被人發(fā)現(xiàn)，但它最終將會(huì)被人們所認(rèn)識(shí)，并成為人類倫理的延伸和補(bǔ)充……”

良好的生態(tài)是文明得以繁衍的基礎(chǔ)，如果失去了這一生態(tài)，文明將被摧毀。美國學(xué)者弗·卡特和湯姆·戴爾在《表土與人類文明》一書中分析了世界上多種古代文明興衰的歷史后發(fā)現(xiàn)：“文明之所以會(huì)在孕育了這些文明的故鄉(xiāng)衰落，主要是由于人們糟�；驓牧藥椭祟惏l(fā)展文明的環(huán)境。”他們發(fā)出了這樣的警告：“文明人跨越過地球表面，在他們的足跡所過之處留下一片荒漠。”

良好的生態(tài)，需要人類樹立環(huán)境倫理觀念。美國學(xué)者萊斯特·布朗說：“假使沒有一個(gè)環(huán)境倫理來保護(hù)社會(huì)的生物基礎(chǔ)及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，那么，文明就會(huì)崩潰。”

生態(tài)道德教育的主要內(nèi)容就是從人類與自然的和諧共生的生態(tài)道德觀念出發(fā)，通過對受教育者進(jìn)行生態(tài)責(zé)任教育、理性消費(fèi)教育和可持續(xù)發(fā)展觀的教育等，使他們樹立正確的生態(tài)保護(hù)觀念，自覺遵守生態(tài)道德行為的基本準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成良好的、與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相一致的道德文明習(xí)慣。

生態(tài)道德教育實(shí)際上是養(yǎng)成教育，最終目標(biāo)是使受教育者養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和相應(yīng)的道德文明觀念，與自然和諧相處，減少污染和浪費(fèi)，真正做到人類與自然互利互惠。

大學(xué)生生態(tài)道德教育是高校大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容，但是目前高校這方面的教育還存在著很多問題，比如，大學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)缺失，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染嚴(yán)重等。高校生態(tài)道德教育課程缺失、教學(xué)方式單一等。

改善生態(tài)道德教育現(xiàn)狀的途徑有如下幾個(gè)方面。

設(shè)置生態(tài)道德教育課程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自然及其他生命。其他專業(yè)課的老師在教學(xué)過程中也要滲透對學(xué)生的生態(tài)道德教育。

開展生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，加大宣傳力度。高校可以成立各種組織和社團(tuán)，以多樣化的形式開展以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為主題的宣傳和公益活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生開展的活動(dòng)設(shè)立一些研究項(xiàng)目等，鼓勵(lì)學(xué)生對生態(tài)知識(shí)進(jìn)行深入系統(tǒng)地研究。

家庭和社會(huì)是學(xué)生們經(jīng)常接觸到的環(huán)境，因此家庭和社會(huì)的作用在整個(gè)生態(tài)道德教育過程中顯得尤為重要。社會(huì)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和最后要工作的地方，社會(huì)教育在大學(xué)生生態(tài)道德教育過程中必不可少。首先，建立健全社會(huì)主義法治，依法保護(hù)環(huán)境是生態(tài)道德教育獲得成效的重要保證。其次，普及生態(tài)道德教育，建立良好的社會(huì)風(fēng)氣，對大學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，并能使學(xué)生參與到建立生態(tài)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，踐行生態(tài)保護(hù)思想。

（作者單位：渤海大學(xué)，本文系遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2016lslktzinks-02）

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