本文關(guān)鍵詞：人文地理學“空間”內(nèi)涵的演進，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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第 2 5卷 第 3期 　　 　 　 　 地 理 科 學 Vol. 25 　No. 3 　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 2 0 0 5年 0 6月 SC IENTI GEOGRAPH ICA SI ICA A N June, 2 0 0 5

人文地理學“ 空間 ” 內(nèi)涵的演進
石 　 ,寧越敏 崧
(華東師范大學中國現(xiàn)代

城市研究中心 , 上海 200062 )

摘要 : 空間是人文地理學的核心概念之一 ,隨著人文地理學經(jīng)歷三次變革 :“ 區(qū)域差異 - 空間分析 - 社會理論 ” , 空間的內(nèi)涵也隨之不斷演進 。從區(qū)域?qū)W派到空間分析 ,傳統(tǒng)的空間認識使得人文地理學歸屬于自然科學范疇 。
1970 年代以來人文地理學萌生了新的空間認識 ,關(guān)注到空間的社會性 ,具有了更多的社會科學的特質(zhì) 。通過勾

勒出人文地理學空間內(nèi)涵演進的軌跡 ,提出空間內(nèi)涵應(yīng)是自然與社會屬性相統(tǒng)一的觀點 。 關(guān) 　 　 : 空間 ; 人文地理學 ; 地理學思想史 鍵 詞 中圖分類號 : K901 　　 文獻標識碼 : A 　　 文章編號 : 1000 - 0690 ( 2005 ) 03 - 0340 - 06

引　 言
自 19 世紀末德國地理學家拉采爾開啟人文地 理學研究領(lǐng)域以來 ,人文地理學就一直關(guān)注于空間 [1] 和 地方的解釋 , 并經(jīng)歷了“ 區(qū)域差異 - 空間分 [2] 析 - 社會理論 ” 等三次研究范式的變革 。 1980 年代中期以來 ,由于后現(xiàn)代主義的出現(xiàn) , 人文地理 [3] 學的視野更趨多元 , 且相互交織 , 逐漸對空間內(nèi) 涵產(chǎn)生基本共識 。本文通過審視上述的過程 ,認為 自然與社會屬性統(tǒng)一的認識論能更有效地揭示空 間的本質(zhì) 。

域差異 。這樣的研究使地理學更接近于方志學 ,同 [5] 時也容易滋生研究者的主觀傾向 。 1. 2 　 空間分析學派 1950 年代 ,人文地理學開始從“ 區(qū)域差異 ” 轉(zhuǎn) [2] 向“ 空間分析 ( spatial analysis) ” , 擺脫經(jīng)驗主 義 ,轉(zhuǎn)而追求空間法則 。空間經(jīng)濟學和區(qū)位論開始 引入并形成了人文地理學新的基本理論 。由于區(qū) 位論建立在基本假設(shè) (均質(zhì)平原 、 經(jīng)濟人等 ) 上 , 使 當時的大多數(shù)人文地理學家盛行理論的驗證工作 。 舍費爾首開空間分析先河 ,他質(zhì)疑哈特向所提 倡的強調(diào)相對整體性的區(qū)域研究 ,認為地理學家的 研究對象應(yīng)該是現(xiàn)象的空間分布 ,而不應(yīng)是現(xiàn)象本 身 。這為地理學采用邏輯實證主義的方法和理論 [6] 提供了一個范例 。隨后的“ 計量革命 ” 進一步強 [5] 化了地理學的空間傳統(tǒng) , 尊重通過邏輯方法驗 證的事實與結(jié)論 ,推動了地理研究的理論運動 。 空間分析學派的地理學家們受到愛因斯坦相 對空間的影響 ,認為沒有一個單一的空間體系足以 描述整個世界 。他們理解的空間關(guān)系被界定在對 象和事件之間 , 而不是在一個坐標系的固定點之 間 ,更多地考慮社會的空間差異 , 空間布局和由此 產(chǎn)生的空間相互作用 。而空間的表述又與以特定 方法測度的距離有關(guān) (如費用距離 、 時間距離 、 公 里數(shù)等 ) 。距離很大程度上是社會經(jīng)濟需要和技 術(shù)過程的人工制品 ,其塑造的空間在本質(zhì)上是相對 的 ,像聚落分布 、 土地利用等地理特性顯示了一種
[3]

1　 人文地理學傳統(tǒng)的“ 空間 ” 內(nèi)涵
1. 1 　 人文地理學的區(qū)域傳統(tǒng)

康德視地理學為關(guān)于空間的知識領(lǐng)域 。赫 特納延續(xù)了康德的認識 ,認為地理學是一門“ 空間 科學 ”它研究空間各要素的因果關(guān)系 、 , 相互作用 以及區(qū)域差異 ,由此形成了地理學的區(qū)域傳統(tǒng) 。哈 特向在《地理學性質(zhì)的透視 》 中總結(jié)了康德 - 洪 堡 - 赫特納的“ 區(qū)域差異 ( areal differentiation ) ” 的 思想傳承 ,并把自己的工作歸入這一線索 。 與拉采爾 、 白蘭士等人倡導的人地關(guān)系論相 比 ,區(qū)域?qū)W派更看重以區(qū)域為尺度的人地關(guān)系研 究 ,即更突出空間性 。但此時的人文地理學和自然 地理學仍保持著密切的血脈延承 ,所以更多地將空 間視為一個真實世界的外部坐標 ,強調(diào)其內(nèi)部的地

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收稿日期 : 2004 - 04 - 18; 修訂日期 : 2004 - 09 - 13 基金項目 : 國家自然科學基金項目 ( 40171030) 、 教育部人文社會科學研究重大項目 ( 04JJDZH003) 資助 。 作者簡介 : 石崧 ( 1977 - ) ,男 ,浙江舟山人 ,博士研究生 ,主要從事城市地理和城市經(jīng)濟研究 。 E - mail: shi99 song21@21cn. com

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區(qū)位和動態(tài) 。這樣 , 空間分析就涉及一個將物 理空間抽象為數(shù)學空間的過程 ,幾何學成為其犀利 的工具 。所以哈維將幾何學稱之為空間形式的語 言 。 這時的人文地理學以人文要素為研究對象 ,以 區(qū)位論為研究重點 。而源于經(jīng)濟學的各種區(qū)位論 均假設(shè)均質(zhì)平原這一無差異空間 ,排除了其它自然 和人文要素 ,只有距離單一的空間屬性起作用 , 并 且希望探求到自然空間中的一般規(guī)律 ,數(shù)量化工具 成為必然的選擇 。 哈勃德把 1970 年代以前的空間認識劃歸為廣 [ 10 ] 義的絕對空間論 , 認為是人文地理學受自然地 理學思想影響的外在反映 。以自然科學為效法典 范的人文地理學自然要追求自然科學的目的 ,從而 [ 11, 3 ] 歸屬于自然科學 。加之處于整個世界普遍重 視經(jīng)濟增長而忽略社會發(fā)展的背景中 ,所以更關(guān)注 于空間的自然性而較少涉及社會性 。但隨著空間 分析向社會研究的深入 ,逐漸暴露出將自然科學方 法套用于人文社會現(xiàn)象的不足 。越來越多的人文 地理學家意識到真實的世界不僅是一個幾何空間 , 還包括了人 - 地及人 - 人之間的各種復雜關(guān)系 ,人 文地理學的新變革悄然開始 。
[9]

[ 7, 8 ]

而 列 斐 伏 爾 “空 間 的 生 產(chǎn) ( the p roduction of space ) ” 的觀點無疑開啟了這扇大門 。 2. 1 　 列斐伏爾 :“ 空間的生產(chǎn) ” 法國馬克思主義哲學家亨利 ? 列斐伏爾將歷 (圖 1 ) [ 13 ] ,把空間 史性 、 社會性和空間性結(jié)合起來 放到了和時間同等重要的地位 ,突破了以往人文科 [ 14 ] 學研究中只重視時間維度影響的局限 。

圖 1　 存在的三邊
Fig 1 　Trialectics of being .

資料來源 : Soja, 1996.

　　 他提出“ 空間中的生產(chǎn) ( p roduction in space ) ” 已轉(zhuǎn)變?yōu)椤?空間的生產(chǎn) ( p roduction of space ) ”其 , 區(qū)別在于前者指自然屬性的空間 ,而后者指社會屬 性的空間 。這種轉(zhuǎn)變源自生產(chǎn)力自身的成長 ,以及 知識在物質(zhì)生產(chǎn)中的直接介入 ,其結(jié)果是現(xiàn)代經(jīng)濟 [ 15 ] 的規(guī)劃傾向于空間的規(guī)劃 。 列斐伏爾用組成空間的三個要素來解譯空間 的生產(chǎn) :“ 空間實踐 ( space p ractice ) ”一個外部的 、 : 物質(zhì)的環(huán)境 ,包括了社會中的生產(chǎn)與再生產(chǎn) , 以及 其空間區(qū)位與配置組合 ;“ 空間的表征 ( rep resenta2 tion of space ) ”某種空間的呈現(xiàn)方式 , 一個概念化 : 的空間想象 ,且透過知識理解與意識形態(tài)來獲取對 于空間紋理的修改 ;“ 表征的空間 ( the space of rep 2 resentation ) ” 透 過 意 象 與 象 征 而 被 直 接 生 活 : ( lived )出來 ,是人們生活和感知的空間 , 是使用者 與環(huán)境之間生活出來的社會關(guān)系 。它們分別對應(yīng) 三 種 類 型 的 空 間 : “感 知 的 空 間 ( perceived space ) ” 構(gòu)想的空間 ( conceived space ) ” 生活 、 “ 和“ [ 13 ～17 ] 的空間 ( lived space ) ”(圖 2 ) 。這意味著空 間具有復雜的特質(zhì) ,在所有的層次上進入了社會關(guān) 系。 　　 列斐伏爾認為已經(jīng)被意識形態(tài)和政治內(nèi)容所 滲透的這些空間可以克服資本主義所帶來的非人 性化趨勢 ,它們共同創(chuàng)造了復雜的“ 空間性 ( spati2 ality) ” — 三種 空 間 之 間 隨 著 時 間 而 變 化 的 關(guān) —— [ 10 ] 系 。

2 　 1970 年 代 以 來 人 文 地 理 學 的 新

“ 空間 ” 觀
　　 1960 年代空間分析風靡一時的同時 , 資本 在 主義世界內(nèi)在的矛盾導致了一系列社會問題的激 化 (特別是民權(quán)運動和反越戰(zhàn) ) , 這使很多人文地 理學家覺察到空間分析面對社會重大問題無能為 力 。 1968 年法國爆發(fā)的“ 五月風暴 ” 深深地觸動了 當時的青年人文社會科學家 。對于他們中的一些 人 ,馬克思主義提供了一種新的理解社會不平等的 視角 。 從 1970 年代開始 , 人文地理學進入了從空間 [2] 分析到社會理論 ( social theory) 的演化階段 , 空 間的社會性逐漸引起了人們的關(guān)注 。促成這一變 革的固然有前已述及的政治背景 ,還有深刻的經(jīng)濟 背景 。因為從 1960 年代開始 , 主要的資本主義國 家的傳統(tǒng)制造業(yè)迅速衰退 ,經(jīng)濟要素從集聚轉(zhuǎn)為擴 散 。衰退和擴散摧毀了許多老的制造業(yè)城市的基 礎(chǔ) ,而新的服務(wù)業(yè)的不平衡分布又產(chǎn)生新的空間現(xiàn) 象 。在這樣一個過程中 ,社會和空間的改變緊密地 [ 12 ] 交織在一起 ,引發(fā)了人們對于空間的重新認識 ,

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�？聦�(quán)力的思考使其十分重視社會邊緣空 間 ,這與百年前霍華德在“ 田園城市 ” 圖中為社會 [ 22 ] 弱勢群體留出的空間 有著某種精神上的契合 , 而這種人文關(guān)懷精神恰好彌補了列斐伏爾過于強 調(diào)結(jié)構(gòu)主義方法論的不足 ,從而為人本主義地理學 家們所接納 。但是兩人的空間觀在許多基本點上 是相通的 : 如他們都是通過對社會的反省以發(fā)現(xiàn)空 間重要性的改變 ,都關(guān)注到了物質(zhì)空間和隱喻空間 之間的聯(lián)系 ,都強調(diào)權(quán)力對于空間的重要意義 , 等 等 。正是這些共通點導致人本主義地理學家在尋 求福柯的知識導引的同時 , 也成為了“ 空間的生 產(chǎn)” 信念的門徒 。 在 1970 年代之后 , 人文地理學內(nèi)部雖然紛爭 不斷 ,但各個學派都下意識地認可“ 空間的生產(chǎn) ” 這一社會空間觀 。比如女性地理學家認為性別 、 性 和欲求都應(yīng)是空間的生產(chǎn)所要考慮的內(nèi)容 。而文 化地理學家從后結(jié)構(gòu)主義和心理分析論那里獲取 知識傳統(tǒng) ,也無非是尋求使空間的生產(chǎn)參與到人文 問題的途徑 。對于不同的人而言 ,空間意味著不同 的事物 ,這也解釋了紛繁的空間討論存在的合理 性。 2. 3 　 空間與時間 傳統(tǒng)的社會科學給予“ 時間 ” 以特別的關(guān)注 , 時間被視為變化 、 運動和歷史的源泉 , 而空間則被 邊緣化了 。但列斐伏爾和�？聦臻g的重估糾正 了現(xiàn)代主義歪曲的時空觀 。所以 1970 年代以來在 人文社會科學界出現(xiàn)了明顯的“ 空間轉(zhuǎn)向 ( spatial turn ) ”承認空間的重要意義 , 并日益推廣之前在 : 人文地理學內(nèi)部廣泛使用的詞匯 。而對于時間 和空間的認識又成為人文地理學有效地區(qū)分現(xiàn)代 主義和后現(xiàn)代主義的標尺 �？臻g范疇和空間化范 疇邏輯主導著后現(xiàn)代社會 ,就如同時間主導著現(xiàn)代 主義世界一樣 。現(xiàn)代主義對時間的迷戀已經(jīng)被后 [ 24 ] 現(xiàn)代主義理論對空間的重視所取代 。于是“ 時 空間 ” 的概念成為空間認識論的焦點 。 哈維認為自 1970 年代以來 , 世界一直在經(jīng)歷 一個時空壓縮的緊張階段 ,從而改變了我們對空間 [ 25 ] 和時間的感受 。他將時空間視為滲透于社會建 構(gòu)全過程中的內(nèi)在核心要素之一 。目前 ,人文地理 學對于時空間的認識已經(jīng)形成三個基本的共
[ 23 ]

圖 2　 空間性的三邊
Fig 2 　The trialectics of spatiality .

資料來源 : Gronlund, Bo, 1999) ①.

　 　他 的 思 想 在 西 方 社 會 科 學 界 產(chǎn) 生 較 大 影 [ 17 ～19 ] 響 ,其貢獻之一在于他看到了空間的社會性 。 在現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)模式中 ,空間作為一個整體 ② 被利用來生產(chǎn)剩余價值 。按照他的理解 , 資本主 義的空間具有以下功能 : ① 生產(chǎn)資料 : 城市 、 都市 空間不僅僅是消費的場所 ,城市 、 、 區(qū)域 國家或大陸 的空間配置增進了生產(chǎn)力 ,利用空間就如同利用機 器一樣 ; ② 消費對象 : 作為整體的空間在生產(chǎn)中被 消費 ; ③ 政治工具 : 國家利用空間確保對地方的控 [ 15 ] 制 ; ④ 階級斗爭的介入 。 總之 , 列 斐 伏 爾 把 空 間 視 為 社 會 關(guān) 系 的 中 ③ 介 ,只有當社會關(guān)系在空間中得以表達時 , 這些 關(guān)系才能夠存在 : 它們把自身投射到空間中 , 在空 間中固化 , 在此過程中也就生產(chǎn)了空間本身 。但 是 ,他宣稱自然空間已然降貶為社會的生產(chǎn)力在其 上操弄的物質(zhì) ,這顯然有�？臻g分析的科學精神 , 同時其結(jié)構(gòu)主義烙印也讓人本主義者無法全盤接 受其思想 。 2. 2 　 �？� : 權(quán)力與空間 法國思想家福柯也十分關(guān)注空間在當代都市 生活中的重要性 ,通過空間認識權(quán)力與知識間可能 存在的各種關(guān)系 。對他而言 , 空間乃權(quán)力 、 知識等 話語轉(zhuǎn)化成實際權(quán)力關(guān)系的關(guān)鍵 。空間的尺度從 列斐伏爾的斷片濃縮到具體的地點 ,他一一對應(yīng)地 思考牢頭 監(jiān)獄 、 醫(yī)生 - 醫(yī)院 、 工頭 - 工廠 , 貫穿始 終的就是權(quán)力 - 空間的關(guān)系 。 空間是任何權(quán)力 “ 運作的基礎(chǔ) 。 , �？抡f ,“ ” 某種空間形態(tài)的持續(xù)所 指向出的是某種權(quán)力配置的持續(xù) 。 在他看來 , 建 ” 筑、 規(guī)劃所形成的空間意象都是有其隱喻的 , 因為 [ 20, 21 ] 它們是和經(jīng)濟 、 政治或制度交織在一起 。

①　Gronlund, Bo. U rbanity: L ived space and difference. U rbanity & Aesthetics, Copenhagen University, Sem inar, 1999. ②　 在列斐伏爾看來 ,資本主義空間的主要矛盾源自私人財產(chǎn)造成的空間粉碎化 、 對可以互相交換之斷片的需求 , 以及在前所未有的 巨大尺度上處理空間的科學與技術(shù) (信息 ) 的能力 。 ③　 在本質(zhì)上 ,列斐伏爾試圖完成對馬克思主義的空間再解構(gòu) ,即社會的主要矛盾不是階級斗爭 ,而是空間的沖突 。

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識 :① 時間和空間是通過行為和交互作用而生 產(chǎn)或構(gòu)建的 。它們不是中立的 、 規(guī)范的 、 網(wǎng)格式的 外在世界 ,不可能獨立于日常生活去簡單地劃分和 約束它們 。相反 , 它們應(yīng)該融入到不斷流動 、 形成 的世界形態(tài)中 。 ② 在不變的容器或規(guī)則幾何中不 可能把握空間和時間 。 ③ 社會的生產(chǎn)和自然的生 產(chǎn)密不可分 。如今是尋求這兩種生產(chǎn)如何通過日 常實踐相互融合 。

[ 26 ]

3　 空間 : 社會屬性與自然屬性的統(tǒng)一
回顧人文地理學“ 空間 ” 內(nèi)涵演進過程的同 時 ,也走過了百年的人文地理學思想變遷歷程 。從 區(qū)域傳統(tǒng)到空間傳統(tǒng) ,當時的人文地理學更接近于 自然科學 。此后在不斷的實踐中認識到空間是在 歷史發(fā)展中產(chǎn)生的 ,并隨歷史的演變而重新結(jié)構(gòu)和 轉(zhuǎn)化 。當從自然科學中派生出來的人文地理學在 接受了社會空間的認識論之后 ,似乎更像一門社會 科學 。但兩分的空間認識論已不足以幫助地理學 家有效地觀察與認識各種現(xiàn)象 ,只有承認空間社會 屬性與自然屬性的統(tǒng)一 ,才可能為人文地理學的發(fā) 展打開一扇新的大門 。 首先 ,人文地理學研究的空間具有自然屬性 , 這是空間認識論的基礎(chǔ) 。否定空間的自然屬性將 有可能使人文地理學與科學體系的發(fā)展方向漸行 漸遠 。托伯勒提出了地理學第一定律 : 在地表空間 中 ,所有事物是相互聯(lián)系的 , 但是距離接近的事物 比距離遠的事物間的聯(lián)系更密切 。人文因素的分 布、 散同樣要遵守該定律提出的距離衰減原 擴 則 ,這為人文地理學研究一般性規(guī)律提供了 基礎(chǔ) 。所以今天的人文地理學家仍然可以采用邏 輯實證主義的方法來規(guī)范自身的研究程序 ,通過建 立假設(shè) ,并用精確地觀察和實驗來檢驗這些假說從 而建立科學理論 。數(shù)學模型作為邏輯演繹的基礎(chǔ) 構(gòu)造無疑將有助于人文地理學家揭示地理學的隱 含規(guī)律 。這也是地理學從經(jīng)驗科學發(fā)展為理論科 [ 29 ] 學的必要條件 。從這層意義上講 , 空間存在著 自然性是人文地理學走數(shù)量化 - 實證化道路的立 足點 。 其次 ,僅關(guān)注自然性的空間認識是不完整的 , 因為空間不是一個中立的或被動的幾何態(tài) ,它是通
[ 27, 28 ]

① 在這里用社會沖突的介入來替代列斐伏爾所表述的階級斗爭的沖突 , 因為諸如美國這樣的社會 , 種族沖突也許比階級斗爭更激 烈 ,社會沖突顯然更具普遍性 。

過持續(xù)的社會 %空間關(guān)系反饋所生產(chǎn)出來的 。單 純地依賴數(shù)學語言 , 將會過濾掉許多社會 、 倫理信 息 ,從而無法認識社會的系統(tǒng)組織過程 。應(yīng)該看到 空間 、 空間形態(tài)和空間行為間的關(guān)系不僅取決于自 然的空間法則 ,同樣也是文化 、 、 社會 政治和經(jīng)濟關(guān) 系的產(chǎn)物 。現(xiàn)實的空間不是與生俱來的 ,它是在歷 史的過程中逐漸被生產(chǎn)和構(gòu)造出來的 ,所以社會意 義上的空間應(yīng)當具備生產(chǎn)資料 、 消費對象 、 政治工 具和社會沖突的介入等四種功能 ①。而最終所生 產(chǎn)出的空間必然是多元化 、 異質(zhì)性的 。正是由于多 元化空間的存在 ,人文地理學研究的方法論也趨于 多元 ,實證主義 、 結(jié)構(gòu)主義 、 人本主義等都應(yīng)占有一 席之地 。 屬性 。只有以統(tǒng)一的空間認識論來觀察世界 ,才能 使人文地理學在完整的空間基礎(chǔ)上謀求未來發(fā)展 的無限可能 。這里所謂的“ 統(tǒng)一 ” 并不希望把所有 的流派納入一個規(guī)定的模式中 ,抑或是對待各種紛 爭的折衷主義 。相反 ,“ 統(tǒng)一論 ” 只是為人文地理 學的各種方法論和學術(shù)流派構(gòu)筑一個共同的空間 平臺 ,一個話語對接的基礎(chǔ) 。 統(tǒng)一的空間認識論對今天中國人文地理學的 發(fā)展有著重要意義 。其一 ,有助于把握學科發(fā)展的 未來趨勢 。處于轉(zhuǎn)型期的中國 ,單純的經(jīng)濟增長已 注更深層次的社會問題 ,這將是日后學科發(fā)展的趨 勢之一 。而對標準科學的追求也需要中國人文地 理學以有效的數(shù)學工具和實驗工具來彌補自身邏 [ 29 ] 輯基礎(chǔ)和實證基礎(chǔ)薄弱的缺陷 , 這對社會問題 的研究也獲益良多 , 是今后發(fā)展的另一個趨勢 , 兩 個趨勢當是并行不悖 ,互為補充 。

總之 ,空間是由社會關(guān)系和物質(zhì)的社會實踐構(gòu) 成的 ,完整的空間認識論應(yīng)是自然屬性和社會屬性 的統(tǒng)一 ,兩者是基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系 。 既不能因為對自然屬性規(guī)范性研究的推崇而忽略 社會屬性 ,也不能因為社會屬性的存在而否定自然

不足以推動社會的進步 , 而且一味的“GDP 至上 ” 容易滋生社會矛盾和環(huán)境退化的危機 。構(gòu)建和諧 社會當成為未來若干年的主旋律 。社會經(jīng)濟發(fā)展 的客觀趨勢和科學發(fā)展觀的提出使中國的人文地 理學者同樣面臨 30 多年前西方人文地理學家們所 思考過的問題 ,開始意識到空間的社會屬性 , 并關(guān)

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其二 ,有助于在學術(shù)界倡導人文關(guān)懷精神 。統(tǒng) 一的空間認識論要求人文地理學家以強烈的人文 關(guān)懷精神來觀察和研究空間問題 ,尤其是對很多社 會邊緣空間的關(guān)注 。以土地競租曲線為例 ,如果僅 僅考慮距離衰減原則和土地的經(jīng)濟效益 ,作為經(jīng)濟 人的主體行為會使城市的弱勢群體逐漸被排除到 城市的邊緣 。當處于社會邊緣的弱勢群體在城市 空間中徹底邊緣化 ,空間對人產(chǎn)生的束縛力量會使 社會的階層分異固化為城市的空間分異 ,在這一過 程中勢必孕育著社會的不平等以及由此產(chǎn)生的社 會危機 。所以要以人本的態(tài)度看待城市中的民工 聚落和貧民住宅等邊緣空間 ,通過人文地理學的應(yīng) 用領(lǐng)域 ,如土地利用 、 城市規(guī)劃 、 城市經(jīng)營等手段打 破平滑曲線 , 營造多元化的 、 公正的城市空間 。對 社會問題的關(guān)注將賦予中國人文地理學家更強的 社會責任和道德責任 ,而履行這些職責又需要借助 計量分析手段使研究的成果更科學 、 準確 , 這促使 學者將人文地理學當作一門科學來實踐 ,且別無選 擇 。 其三 ,有助于多學科的交叉融合 。統(tǒng)一的空間 認識論并非為地理學所專有 ,尤其是對于社會空間 的認知同樣在建筑規(guī)劃 、 社會學等諸多學科有較大 影響 ,這就為人文地理學和其他學科的交叉融合搭 起了橋梁 。以城市研究為例 , 由于城市是資本積 累、 日常生活 、 使用價值消費以及社會再生產(chǎn)的主 要場所 ,所以也是最具代表性和各種矛盾沖突最激 烈的空間 ,作為各種人文要素和自然要素綜合體的 城市空間也就成為各個學科研究的對象 。人文地 理學中對于資本的城市化的思考 對城市規(guī)劃和 社會學有著理論上的借鑒意義 。而對于主體行為 空間后果的探討 ①則需要求助于社會學的工作方 法和相關(guān)理論 。同樣 ,城市規(guī)劃的實踐也為人文地 理學者的理論應(yīng)用提供了廣闊的場所 。以新的空 間認識論為紐帶整合起來的多學科城市研究可以 更好地理解城市的空間組織 ,進而理解城市的社會 和經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 。
致謝 : 作者感謝評審仔細的 、 有幫助的意見 , 同時感謝 加拿大萊思橋大學徐偉副教授 、 英國南安普敦大學吳縛龍 博士 、 華東師范大學林拓副教授富有建設(shè)性的意見 。
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SH I Song, N I G Yue 2 in N M

( The Cen ter forM odern Ch inese C ity S tud ies, East Ch ina N or a l U n iversity, S hangha i 200062 ) m

Abstract: Space is one of the most important concep ts of human geography How hum an geographers understand . space is alw ays changing Hum an geography came through three revolutions in 20 th century The connotation of . . space evolved among the above p rocess From Kant, Humboldt to Hettner and Hartshorne, the tradition of " areal . II, hum an geography turned gradually from " areal differentiation" to " spatial analysis". New human geographers

differentiation" thought that space is an unchanging box w ithin which objects exist and events occur After WW . thought that " spatial relation" is to be defined betw een objects and events and thereby made relation w ith the ob2 From the 1970 s, a relational or social view of space has been put for ward. Henri Lefebvre interp reted how the p roduction in space is changed to the p roduction of space. A lthough the fem inist geographers and cultural ge2 the viewpoint of social space or social attribute of space. A t the same ti e, the concep t of " space 2tim e" becam e m the focus of spatial ep istemology More recently three basic p ropositions have emerged from these intert ined for2 . w

phases of human geography New hum an geographers just took the only physical factor—distance — into account . and excluded the other physical and social factors .

ographers were susp icious of the ways whose accounts deriving from historical m aterialis , they all agreed w ith m

mulations 1 ) Space and tim e ( or space 2tim e ) are now seen as being p roduced or constituted through action and . p ractices In a word, space is the unification of its physical attribute and social attribute. . Key words: space; hum an geography; history of geographical ideas

ously p roduced through socio 2spatial relations Space is constituted through social relations and material social .

conclusion on the connotation of space. Space is not a given neutral and passive geometry but rather is continu2

jects and events that constituted a spatial system. Location Theory, which rooted in econom ics, became the em 2 interaction. 2 ) Space and ti e cannot be held fast in fixed compartm ents, measured intervals or regular geom e2 m ) Production of space is inseparable from p roduction of nature. B ased on the above, this paper draw s a tries 3 .



  本文關(guān)鍵詞：人文地理學“空間”內(nèi)涵的演進，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。