本文關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)“空間”內(nèi)涵的演進(jìn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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第 2 5卷 第 3期 　　 　 　 　 地 理 科 學(xué) Vol. 25 　No. 3 　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 2 0 0 5年 0 6月 SC IENTI GEOGRAPH ICA SI ICA A N June, 2 0 0 5

人文地理學(xué)“ 空間 ” 內(nèi)涵的演進(jìn)
石 　 ,寧越敏 崧
(華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代

城市研究中心 , 上海 200062 )

摘要 : 空間是人文地理學(xué)的核心概念之一 ,隨著人文地理學(xué)經(jīng)歷三次變革 :“ 區(qū)域差異 - 空間分析 - 社會(huì)理論 ” , 空間的內(nèi)涵也隨之不斷演進(jìn) 。從區(qū)域?qū)W派到空間分析 ,傳統(tǒng)的空間認(rèn)識(shí)使得人文地理學(xué)歸屬于自然科學(xué)范疇 。
1970 年代以來(lái)人文地理學(xué)萌生了新的空間認(rèn)識(shí) ,關(guān)注到空間的社會(huì)性 ,具有了更多的社會(huì)科學(xué)的特質(zhì) 。通過(guò)勾

勒出人文地理學(xué)空間內(nèi)涵演進(jìn)的軌跡 ,提出空間內(nèi)涵應(yīng)是自然與社會(huì)屬性相統(tǒng)一的觀點(diǎn) 。 關(guān) 　 　 : 空間 ; 人文地理學(xué) ; 地理學(xué)思想史 鍵 詞 中圖分類(lèi)號(hào) : K901 　　 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 : A 　　 文章編號(hào) : 1000 - 0690 ( 2005 ) 03 - 0340 - 06

引　 言
自 19 世紀(jì)末德國(guó)地理學(xué)家拉采爾開(kāi)啟人文地 理學(xué)研究領(lǐng)域以來(lái) ,人文地理學(xué)就一直關(guān)注于空間 [1] 和 地方的解釋 , 并經(jīng)歷了“ 區(qū)域差異 - 空間分 [2] 析 - 社會(huì)理論 ” 等三次研究范式的變革 。 1980 年代中期以來(lái) ,由于后現(xiàn)代主義的出現(xiàn) , 人文地理 [3] 學(xué)的視野更趨多元 , 且相互交織 , 逐漸對(duì)空間內(nèi) 涵產(chǎn)生基本共識(shí) 。本文通過(guò)審視上述的過(guò)程 ,認(rèn)為 自然與社會(huì)屬性統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論能更有效地揭示空 間的本質(zhì) 。

域差異 。這樣的研究使地理學(xué)更接近于方志學(xué) ,同 [5] 時(shí)也容易滋生研究者的主觀傾向 。 1. 2 　 空間分析學(xué)派 1950 年代 ,人文地理學(xué)開(kāi)始從“ 區(qū)域差異 ” 轉(zhuǎn) [2] 向“ 空間分析 ( spatial analysis) ” , 擺脫經(jīng)驗(yàn)主 義 ,轉(zhuǎn)而追求空間法則 �？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)位論開(kāi)始 引入并形成了人文地理學(xué)新的基本理論 。由于區(qū) 位論建立在基本假設(shè) (均質(zhì)平原 、 經(jīng)濟(jì)人等 ) 上 , 使 當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人文地理學(xué)家盛行理論的驗(yàn)證工作 。 舍費(fèi)爾首開(kāi)空間分析先河 ,他質(zhì)疑哈特向所提 倡的強(qiáng)調(diào)相對(duì)整體性的區(qū)域研究 ,認(rèn)為地理學(xué)家的 研究對(duì)象應(yīng)該是現(xiàn)象的空間分布 ,而不應(yīng)是現(xiàn)象本 身 。這為地理學(xué)采用邏輯實(shí)證主義的方法和理論 [6] 提供了一個(gè)范例 。隨后的“ 計(jì)量革命 ” 進(jìn)一步強(qiáng) [5] 化了地理學(xué)的空間傳統(tǒng) , 尊重通過(guò)邏輯方法驗(yàn) 證的事實(shí)與結(jié)論 ,推動(dòng)了地理研究的理論運(yùn)動(dòng) 。 空間分析學(xué)派的地理學(xué)家們受到愛(ài)因斯坦相 對(duì)空間的影響 ,認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)單一的空間體系足以 描述整個(gè)世界 。他們理解的空間關(guān)系被界定在對(duì) 象和事件之間 , 而不是在一個(gè)坐標(biāo)系的固定點(diǎn)之 間 ,更多地考慮社會(huì)的空間差異 , 空間布局和由此 產(chǎn)生的空間相互作用 。而空間的表述又與以特定 方法測(cè)度的距離有關(guān) (如費(fèi)用距離 、 時(shí)間距離 、 公 里數(shù)等 ) 。距離很大程度上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要和技 術(shù)過(guò)程的人工制品 ,其塑造的空間在本質(zhì)上是相對(duì) 的 ,像聚落分布 、 土地利用等地理特性顯示了一種
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1　 人文地理學(xué)傳統(tǒng)的“ 空間 ” 內(nèi)涵
1. 1 　 人文地理學(xué)的區(qū)域傳統(tǒng)

康德視地理學(xué)為關(guān)于空間的知識(shí)領(lǐng)域 。赫 特納延續(xù)了康德的認(rèn)識(shí) ,認(rèn)為地理學(xué)是一門(mén)“ 空間 科學(xué) ”它研究空間各要素的因果關(guān)系 、 , 相互作用 以及區(qū)域差異 ,由此形成了地理學(xué)的區(qū)域傳統(tǒng) 。哈 特向在《地理學(xué)性質(zhì)的透視 》 中總結(jié)了康德 - 洪 堡 - 赫特納的“ 區(qū)域差異 ( areal differentiation ) ” 的 思想傳承 ,并把自己的工作歸入這一線(xiàn)索 。 與拉采爾 、 白蘭士等人倡導(dǎo)的人地關(guān)系論相 比 ,區(qū)域?qū)W派更看重以區(qū)域?yàn)槌叨鹊娜说仃P(guān)系研 究 ,即更突出空間性 。但此時(shí)的人文地理學(xué)和自然 地理學(xué)仍保持著密切的血脈延承 ,所以更多地將空 間視為一個(gè)真實(shí)世界的外部坐標(biāo) ,強(qiáng)調(diào)其內(nèi)部的地

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收稿日期 : 2004 - 04 - 18; 修訂日期 : 2004 - 09 - 13 基金項(xiàng)目 : 國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目 ( 40171030) 、 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目 ( 04JJDZH003) 資助 。 作者簡(jiǎn)介 : 石崧 ( 1977 - ) ,男 ,浙江舟山人 ,博士研究生 ,主要從事城市地理和城市經(jīng)濟(jì)研究 。 E - mail: shi99 song21@21cn. com

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區(qū)位和動(dòng)態(tài) 。這樣 , 空間分析就涉及一個(gè)將物 理空間抽象為數(shù)學(xué)空間的過(guò)程 ,幾何學(xué)成為其犀利 的工具 。所以哈維將幾何學(xué)稱(chēng)之為空間形式的語(yǔ) 言 。 這時(shí)的人文地理學(xué)以人文要素為研究對(duì)象 ,以 區(qū)位論為研究重點(diǎn) 。而源于經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種區(qū)位論 均假設(shè)均質(zhì)平原這一無(wú)差異空間 ,排除了其它自然 和人文要素 ,只有距離單一的空間屬性起作用 , 并 且希望探求到自然空間中的一般規(guī)律 ,數(shù)量化工具 成為必然的選擇 。 哈勃德把 1970 年代以前的空間認(rèn)識(shí)劃歸為廣 [ 10 ] 義的絕對(duì)空間論 , 認(rèn)為是人文地理學(xué)受自然地 理學(xué)思想影響的外在反映 。以自然科學(xué)為效法典 范的人文地理學(xué)自然要追求自然科學(xué)的目的 ,從而 [ 11, 3 ] 歸屬于自然科學(xué) 。加之處于整個(gè)世界普遍重 視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽略社會(huì)發(fā)展的背景中 ,所以更關(guān)注 于空間的自然性而較少涉及社會(huì)性 。但隨著空間 分析向社會(huì)研究的深入 ,逐漸暴露出將自然科學(xué)方 法套用于人文社會(huì)現(xiàn)象的不足 。越來(lái)越多的人文 地理學(xué)家意識(shí)到真實(shí)的世界不僅是一個(gè)幾何空間 , 還包括了人 - 地及人 - 人之間的各種復(fù)雜關(guān)系 ,人 文地理學(xué)的新變革悄然開(kāi)始 。
[9]

[ 7, 8 ]

而 列 斐 伏 爾 “空 間 的 生 產(chǎn) ( the p roduction of space ) ” 的觀點(diǎn)無(wú)疑開(kāi)啟了這扇大門(mén) 。 2. 1 　 列斐伏爾 :“ 空間的生產(chǎn) ” 法國(guó)馬克思主義哲學(xué)家亨利 ? 列斐伏爾將歷 (圖 1 ) [ 13 ] ,把空間 史性 、 社會(huì)性和空間性結(jié)合起來(lái) 放到了和時(shí)間同等重要的地位 ,突破了以往人文科 [ 14 ] 學(xué)研究中只重視時(shí)間維度影響的局限 。

圖 1　 存在的三邊
Fig 1 　Trialectics of being .

資料來(lái)源 : Soja, 1996.

　　 他提出“ 空間中的生產(chǎn) ( p roduction in space ) ” 已轉(zhuǎn)變?yōu)椤?空間的生產(chǎn) ( p roduction of space ) ”其 , 區(qū)別在于前者指自然屬性的空間 ,而后者指社會(huì)屬 性的空間 。這種轉(zhuǎn)變?cè)醋陨a(chǎn)力自身的成長(zhǎng) ,以及 知識(shí)在物質(zhì)生產(chǎn)中的直接介入 ,其結(jié)果是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì) [ 15 ] 的規(guī)劃傾向于空間的規(guī)劃 。 列斐伏爾用組成空間的三個(gè)要素來(lái)解譯空間 的生產(chǎn) :“ 空間實(shí)踐 ( space p ractice ) ”一個(gè)外部的 、 : 物質(zhì)的環(huán)境 ,包括了社會(huì)中的生產(chǎn)與再生產(chǎn) , 以及 其空間區(qū)位與配置組合 ;“ 空間的表征 ( rep resenta2 tion of space ) ”某種空間的呈現(xiàn)方式 , 一個(gè)概念化 : 的空間想象 ,且透過(guò)知識(shí)理解與意識(shí)形態(tài)來(lái)獲取對(duì) 于空間紋理的修改 ;“ 表征的空間 ( the space of rep 2 resentation ) ” 透 過(guò) 意 象 與 象 征 而 被 直 接 生 活 : ( lived )出來(lái) ,是人們生活和感知的空間 , 是使用者 與環(huán)境之間生活出來(lái)的社會(huì)關(guān)系 。它們分別對(duì)應(yīng) 三 種 類(lèi) 型 的 空 間 : “感 知 的 空 間 ( perceived space ) ” 構(gòu)想的空間 ( conceived space ) ” 生活 、 “ 和“ [ 13 ～17 ] 的空間 ( lived space ) ”(圖 2 ) 。這意味著空 間具有復(fù)雜的特質(zhì) ,在所有的層次上進(jìn)入了社會(huì)關(guān) 系。 　　 列斐伏爾認(rèn)為已經(jīng)被意識(shí)形態(tài)和政治內(nèi)容所 滲透的這些空間可以克服資本主義所帶來(lái)的非人 性化趨勢(shì) ,它們共同創(chuàng)造了復(fù)雜的“ 空間性 ( spati2 ality) ” — 三種 空 間 之 間 隨 著 時(shí) 間 而 變 化 的 關(guān) —— [ 10 ] 系 。

2 　 1970 年 代 以 來(lái) 人 文 地 理 學(xué) 的 新

“ 空間 ” 觀
　　 1960 年代空間分析風(fēng)靡一時(shí)的同時(shí) , 資本 在 主義世界內(nèi)在的矛盾導(dǎo)致了一系列社會(huì)問(wèn)題的激 化 (特別是民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反越戰(zhàn) ) , 這使很多人文地 理學(xué)家覺(jué)察到空間分析面對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題無(wú)能為 力 。 1968 年法國(guó)爆發(fā)的“ 五月風(fēng)暴 ” 深深地觸動(dòng)了 當(dāng)時(shí)的青年人文社會(huì)科學(xué)家 。對(duì)于他們中的一些 人 ,馬克思主義提供了一種新的理解社會(huì)不平等的 視角 。 從 1970 年代開(kāi)始 , 人文地理學(xué)進(jìn)入了從空間 [2] 分析到社會(huì)理論 ( social theory) 的演化階段 , 空 間的社會(huì)性逐漸引起了人們的關(guān)注 。促成這一變 革的固然有前已述及的政治背景 ,還有深刻的經(jīng)濟(jì) 背景 。因?yàn)閺?1960 年代開(kāi)始 , 主要的資本主義國(guó) 家的傳統(tǒng)制造業(yè)迅速衰退 ,經(jīng)濟(jì)要素從集聚轉(zhuǎn)為擴(kuò) 散 。衰退和擴(kuò)散摧毀了許多老的制造業(yè)城市的基 礎(chǔ) ,而新的服務(wù)業(yè)的不平衡分布又產(chǎn)生新的空間現(xiàn) 象 。在這樣一個(gè)過(guò)程中 ,社會(huì)和空間的改變緊密地 [ 12 ] 交織在一起 ,引發(fā)了人們對(duì)于空間的重新認(rèn)識(shí) ,

342 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　25 卷 地 理 科 學(xué)

�？聦�(duì)權(quán)力的思考使其十分重視社會(huì)邊緣空 間 ,這與百年前霍華德在“ 田園城市 ” 圖中為社會(huì) [ 22 ] 弱勢(shì)群體留出的空間 有著某種精神上的契合 , 而這種人文關(guān)懷精神恰好彌補(bǔ)了列斐伏爾過(guò)于強(qiáng) 調(diào)結(jié)構(gòu)主義方法論的不足 ,從而為人本主義地理學(xué) 家們所接納 。但是兩人的空間觀在許多基本點(diǎn)上 是相通的 : 如他們都是通過(guò)對(duì)社會(huì)的反省以發(fā)現(xiàn)空 間重要性的改變 ,都關(guān)注到了物質(zhì)空間和隱喻空間 之間的聯(lián)系 ,都強(qiáng)調(diào)權(quán)力對(duì)于空間的重要意義 , 等 等 。正是這些共通點(diǎn)導(dǎo)致人本主義地理學(xué)家在尋 求�？碌闹R(shí)導(dǎo)引的同時(shí) , 也成為了“ 空間的生 產(chǎn)” 信念的門(mén)徒 。 在 1970 年代之后 , 人文地理學(xué)內(nèi)部雖然紛爭(zhēng) 不斷 ,但各個(gè)學(xué)派都下意識(shí)地認(rèn)可“ 空間的生產(chǎn) ” 這一社會(huì)空間觀 。比如女性地理學(xué)家認(rèn)為性別 、 性 和欲求都應(yīng)是空間的生產(chǎn)所要考慮的內(nèi)容 。而文 化地理學(xué)家從后結(jié)構(gòu)主義和心理分析論那里獲取 知識(shí)傳統(tǒng) ,也無(wú)非是尋求使空間的生產(chǎn)參與到人文 問(wèn)題的途徑 。對(duì)于不同的人而言 ,空間意味著不同 的事物 ,這也解釋了紛繁的空間討論存在的合理 性。 2. 3 　 空間與時(shí)間 傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)給予“ 時(shí)間 ” 以特別的關(guān)注 , 時(shí)間被視為變化 、 運(yùn)動(dòng)和歷史的源泉 , 而空間則被 邊緣化了 。但列斐伏爾和�？聦�(duì)空間的重估糾正 了現(xiàn)代主義歪曲的時(shí)空觀 。所以 1970 年代以來(lái)在 人文社會(huì)科學(xué)界出現(xiàn)了明顯的“ 空間轉(zhuǎn)向 ( spatial turn ) ”承認(rèn)空間的重要意義 , 并日益推廣之前在 : 人文地理學(xué)內(nèi)部廣泛使用的詞匯 。而對(duì)于時(shí)間 和空間的認(rèn)識(shí)又成為人文地理學(xué)有效地區(qū)分現(xiàn)代 主義和后現(xiàn)代主義的標(biāo)尺 �？臻g范疇和空間化范 疇邏輯主導(dǎo)著后現(xiàn)代社會(huì) ,就如同時(shí)間主導(dǎo)著現(xiàn)代 主義世界一樣 �，F(xiàn)代主義對(duì)時(shí)間的迷戀已經(jīng)被后 [ 24 ] 現(xiàn)代主義理論對(duì)空間的重視所取代 。于是“ 時(shí) 空間 ” 的概念成為空間認(rèn)識(shí)論的焦點(diǎn) 。 哈維認(rèn)為自 1970 年代以來(lái) , 世界一直在經(jīng)歷 一個(gè)時(shí)空壓縮的緊張階段 ,從而改變了我們對(duì)空間 [ 25 ] 和時(shí)間的感受 。他將時(shí)空間視為滲透于社會(huì)建 構(gòu)全過(guò)程中的內(nèi)在核心要素之一 。目前 ,人文地理 學(xué)對(duì)于時(shí)空間的認(rèn)識(shí)已經(jīng)形成三個(gè)基本的共
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圖 2　 空間性的三邊
Fig 2 　The trialectics of spatiality .

資料來(lái)源 : Gronlund, Bo, 1999) ①.

　 　他 的 思 想 在 西 方 社 會(huì) 科 學(xué) 界 產(chǎn) 生 較 大 影 [ 17 ～19 ] 響 ,其貢獻(xiàn)之一在于他看到了空間的社會(huì)性 。 在現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)模式中 ,空間作為一個(gè)整體 ② 被利用來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值 。按照他的理解 , 資本主 義的空間具有以下功能 : ① 生產(chǎn)資料 : 城市 、 都市 空間不僅僅是消費(fèi)的場(chǎng)所 ,城市 、 、 區(qū)域 國(guó)家或大陸 的空間配置增進(jìn)了生產(chǎn)力 ,利用空間就如同利用機(jī) 器一樣 ; ② 消費(fèi)對(duì)象 : 作為整體的空間在生產(chǎn)中被 消費(fèi) ; ③ 政治工具 : 國(guó)家利用空間確保對(duì)地方的控 [ 15 ] 制 ; ④ 階級(jí)斗爭(zhēng)的介入 。 總之 , 列 斐 伏 爾 把 空 間 視 為 社 會(huì) 關(guān) 系 的 中 ③ 介 ,只有當(dāng)社會(huì)關(guān)系在空間中得以表達(dá)時(shí) , 這些 關(guān)系才能夠存在 : 它們把自身投射到空間中 , 在空 間中固化 , 在此過(guò)程中也就生產(chǎn)了空間本身 。但 是 ,他宣稱(chēng)自然空間已然降貶為社會(huì)的生產(chǎn)力在其 上操弄的物質(zhì) ,這顯然有悖空間分析的科學(xué)精神 , 同時(shí)其結(jié)構(gòu)主義烙印也讓人本主義者無(wú)法全盤(pán)接 受其思想 。 2. 2 　 �？� : 權(quán)力與空間 法國(guó)思想家福柯也十分關(guān)注空間在當(dāng)代都市 生活中的重要性 ,通過(guò)空間認(rèn)識(shí)權(quán)力與知識(shí)間可能 存在的各種關(guān)系 。對(duì)他而言 , 空間乃權(quán)力 、 知識(shí)等 話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化成實(shí)際權(quán)力關(guān)系的關(guān)鍵 �？臻g的尺度從 列斐伏爾的斷片濃縮到具體的地點(diǎn) ,他一一對(duì)應(yīng)地 思考牢頭 監(jiān)獄 、 醫(yī)生 - 醫(yī)院 、 工頭 - 工廠 , 貫穿始 終的就是權(quán)力 - 空間的關(guān)系 。 空間是任何權(quán)力 “ 運(yùn)作的基礎(chǔ) 。 , �？抡f(shuō) ,“ ” 某種空間形態(tài)的持續(xù)所 指向出的是某種權(quán)力配置的持續(xù) 。 在他看來(lái) , 建 ” 筑、 規(guī)劃所形成的空間意象都是有其隱喻的 , 因?yàn)?[ 20, 21 ] 它們是和經(jīng)濟(jì) 、 政治或制度交織在一起 。

①　Gronlund, Bo. U rbanity: L ived space and difference. U rbanity & Aesthetics, Copenhagen University, Sem inar, 1999. ②　 在列斐伏爾看來(lái) ,資本主義空間的主要矛盾源自私人財(cái)產(chǎn)造成的空間粉碎化 、 對(duì)可以互相交換之?dāng)嗥男枨?, 以及在前所未有的 巨大尺度上處理空間的科學(xué)與技術(shù) (信息 ) 的能力 。 ③　 在本質(zhì)上 ,列斐伏爾試圖完成對(duì)馬克思主義的空間再解構(gòu) ,即社會(huì)的主要矛盾不是階級(jí)斗爭(zhēng) ,而是空間的沖突 。

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識(shí) :① 時(shí)間和空間是通過(guò)行為和交互作用而生 產(chǎn)或構(gòu)建的 。它們不是中立的 、 規(guī)范的 、 網(wǎng)格式的 外在世界 ,不可能獨(dú)立于日常生活去簡(jiǎn)單地劃分和 約束它們 。相反 , 它們應(yīng)該融入到不斷流動(dòng) 、 形成 的世界形態(tài)中 。 ② 在不變的容器或規(guī)則幾何中不 可能把握空間和時(shí)間 。 ③ 社會(huì)的生產(chǎn)和自然的生 產(chǎn)密不可分 。如今是尋求這兩種生產(chǎn)如何通過(guò)日 常實(shí)踐相互融合 。

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3　 空間 : 社會(huì)屬性與自然屬性的統(tǒng)一
回顧人文地理學(xué)“ 空間 ” 內(nèi)涵演進(jìn)過(guò)程的同 時(shí) ,也走過(guò)了百年的人文地理學(xué)思想變遷歷程 。從 區(qū)域傳統(tǒng)到空間傳統(tǒng) ,當(dāng)時(shí)的人文地理學(xué)更接近于 自然科學(xué) 。此后在不斷的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到空間是在 歷史發(fā)展中產(chǎn)生的 ,并隨歷史的演變而重新結(jié)構(gòu)和 轉(zhuǎn)化 。當(dāng)從自然科學(xué)中派生出來(lái)的人文地理學(xué)在 接受了社會(huì)空間的認(rèn)識(shí)論之后 ,似乎更像一門(mén)社會(huì) 科學(xué) 。但兩分的空間認(rèn)識(shí)論已不足以幫助地理學(xué) 家有效地觀察與認(rèn)識(shí)各種現(xiàn)象 ,只有承認(rèn)空間社會(huì) 屬性與自然屬性的統(tǒng)一 ,才可能為人文地理學(xué)的發(fā) 展打開(kāi)一扇新的大門(mén) 。 首先 ,人文地理學(xué)研究的空間具有自然屬性 , 這是空間認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ) 。否定空間的自然屬性將 有可能使人文地理學(xué)與科學(xué)體系的發(fā)展方向漸行 漸遠(yuǎn) 。托伯勒提出了地理學(xué)第一定律 : 在地表空間 中 ,所有事物是相互聯(lián)系的 , 但是距離接近的事物 比距離遠(yuǎn)的事物間的聯(lián)系更密切 。人文因素的分 布、 散同樣要遵守該定律提出的距離衰減原 擴(kuò) 則 ,這為人文地理學(xué)研究一般性規(guī)律提供了 基礎(chǔ) 。所以今天的人文地理學(xué)家仍然可以采用邏 輯實(shí)證主義的方法來(lái)規(guī)范自身的研究程序 ,通過(guò)建 立假設(shè) ,并用精確地觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)這些假說(shuō)從 而建立科學(xué)理論 。數(shù)學(xué)模型作為邏輯演繹的基礎(chǔ) 構(gòu)造無(wú)疑將有助于人文地理學(xué)家揭示地理學(xué)的隱 含規(guī)律 。這也是地理學(xué)從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展為理論科 [ 29 ] 學(xué)的必要條件 。從這層意義上講 , 空間存在著 自然性是人文地理學(xué)走數(shù)量化 - 實(shí)證化道路的立 足點(diǎn) 。 其次 ,僅關(guān)注自然性的空間認(rèn)識(shí)是不完整的 , 因?yàn)榭臻g不是一個(gè)中立的或被動(dòng)的幾何態(tài) ,它是通
[ 27, 28 ]

① 在這里用社會(huì)沖突的介入來(lái)替代列斐伏爾所表述的階級(jí)斗爭(zhēng)的沖突 , 因?yàn)橹T如美國(guó)這樣的社會(huì) , 種族沖突也許比階級(jí)斗爭(zhēng)更激 烈 ,社會(huì)沖突顯然更具普遍性 。

過(guò)持續(xù)的社會(huì) %空間關(guān)系反饋所生產(chǎn)出來(lái)的 。單 純地依賴(lài)數(shù)學(xué)語(yǔ)言 , 將會(huì)過(guò)濾掉許多社會(huì) 、 倫理信 息 ,從而無(wú)法認(rèn)識(shí)社會(huì)的系統(tǒng)組織過(guò)程 。應(yīng)該看到 空間 、 空間形態(tài)和空間行為間的關(guān)系不僅取決于自 然的空間法則 ,同樣也是文化 、 、 社會(huì) 政治和經(jīng)濟(jì)關(guān) 系的產(chǎn)物 �，F(xiàn)實(shí)的空間不是與生俱來(lái)的 ,它是在歷 史的過(guò)程中逐漸被生產(chǎn)和構(gòu)造出來(lái)的 ,所以社會(huì)意 義上的空間應(yīng)當(dāng)具備生產(chǎn)資料 、 消費(fèi)對(duì)象 、 政治工 具和社會(huì)沖突的介入等四種功能 ①。而最終所生 產(chǎn)出的空間必然是多元化 、 異質(zhì)性的 。正是由于多 元化空間的存在 ,人文地理學(xué)研究的方法論也趨于 多元 ,實(shí)證主義 、 結(jié)構(gòu)主義 、 人本主義等都應(yīng)占有一 席之地 。 屬性 。只有以統(tǒng)一的空間認(rèn)識(shí)論來(lái)觀察世界 ,才能 使人文地理學(xué)在完整的空間基礎(chǔ)上謀求未來(lái)發(fā)展 的無(wú)限可能 。這里所謂的“ 統(tǒng)一 ” 并不希望把所有 的流派納入一個(gè)規(guī)定的模式中 ,抑或是對(duì)待各種紛 爭(zhēng)的折衷主義 。相反 ,“ 統(tǒng)一論 ” 只是為人文地理 學(xué)的各種方法論和學(xué)術(shù)流派構(gòu)筑一個(gè)共同的空間 平臺(tái) ,一個(gè)話(huà)語(yǔ)對(duì)接的基礎(chǔ) 。 統(tǒng)一的空間認(rèn)識(shí)論對(duì)今天中國(guó)人文地理學(xué)的 發(fā)展有著重要意義 。其一 ,有助于把握學(xué)科發(fā)展的 未來(lái)趨勢(shì) 。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó) ,單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已 注更深層次的社會(huì)問(wèn)題 ,這將是日后學(xué)科發(fā)展的趨 勢(shì)之一 。而對(duì)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的追求也需要中國(guó)人文地 理學(xué)以有效的數(shù)學(xué)工具和實(shí)驗(yàn)工具來(lái)彌補(bǔ)自身邏 [ 29 ] 輯基礎(chǔ)和實(shí)證基礎(chǔ)薄弱的缺陷 , 這對(duì)社會(huì)問(wèn)題 的研究也獲益良多 , 是今后發(fā)展的另一個(gè)趨勢(shì) , 兩 個(gè)趨勢(shì)當(dāng)是并行不悖 ,互為補(bǔ)充 。

總之 ,空間是由社會(huì)關(guān)系和物質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐構(gòu) 成的 ,完整的空間認(rèn)識(shí)論應(yīng)是自然屬性和社會(huì)屬性 的統(tǒng)一 ,兩者是基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系 。 既不能因?yàn)閷?duì)自然屬性規(guī)范性研究的推崇而忽略 社會(huì)屬性 ,也不能因?yàn)樯鐣?huì)屬性的存在而否定自然

不足以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步 , 而且一味的“GDP 至上 ” 容易滋生社會(huì)矛盾和環(huán)境退化的危機(jī) 。構(gòu)建和諧 社會(huì)當(dāng)成為未來(lái)若干年的主旋律 。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的客觀趨勢(shì)和科學(xué)發(fā)展觀的提出使中國(guó)的人文地 理學(xué)者同樣面臨 30 多年前西方人文地理學(xué)家們所 思考過(guò)的問(wèn)題 ,開(kāi)始意識(shí)到空間的社會(huì)屬性 , 并關(guān)

344 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　25 卷 地 理 科 學(xué)

其二 ,有助于在學(xué)術(shù)界倡導(dǎo)人文關(guān)懷精神 。統(tǒng) 一的空間認(rèn)識(shí)論要求人文地理學(xué)家以強(qiáng)烈的人文 關(guān)懷精神來(lái)觀察和研究空間問(wèn)題 ,尤其是對(duì)很多社 會(huì)邊緣空間的關(guān)注 。以土地競(jìng)租曲線(xiàn)為例 ,如果僅 僅考慮距離衰減原則和土地的經(jīng)濟(jì)效益 ,作為經(jīng)濟(jì) 人的主體行為會(huì)使城市的弱勢(shì)群體逐漸被排除到 城市的邊緣 。當(dāng)處于社會(huì)邊緣的弱勢(shì)群體在城市 空間中徹底邊緣化 ,空間對(duì)人產(chǎn)生的束縛力量會(huì)使 社會(huì)的階層分異固化為城市的空間分異 ,在這一過(guò) 程中勢(shì)必孕育著社會(huì)的不平等以及由此產(chǎn)生的社 會(huì)危機(jī) 。所以要以人本的態(tài)度看待城市中的民工 聚落和貧民住宅等邊緣空間 ,通過(guò)人文地理學(xué)的應(yīng) 用領(lǐng)域 ,如土地利用 、 城市規(guī)劃 、 城市經(jīng)營(yíng)等手段打 破平滑曲線(xiàn) , 營(yíng)造多元化的 、 公正的城市空間 。對(duì) 社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注將賦予中國(guó)人文地理學(xué)家更強(qiáng)的 社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任 ,而履行這些職責(zé)又需要借助 計(jì)量分析手段使研究的成果更科學(xué) 、 準(zhǔn)確 , 這促使 學(xué)者將人文地理學(xué)當(dāng)作一門(mén)科學(xué)來(lái)實(shí)踐 ,且別無(wú)選 擇 。 其三 ,有助于多學(xué)科的交叉融合 。統(tǒng)一的空間 認(rèn)識(shí)論并非為地理學(xué)所專(zhuān)有 ,尤其是對(duì)于社會(huì)空間 的認(rèn)知同樣在建筑規(guī)劃 、 社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科有較大 影響 ,這就為人文地理學(xué)和其他學(xué)科的交叉融合搭 起了橋梁 。以城市研究為例 , 由于城市是資本積 累、 日常生活 、 使用價(jià)值消費(fèi)以及社會(huì)再生產(chǎn)的主 要場(chǎng)所 ,所以也是最具代表性和各種矛盾沖突最激 烈的空間 ,作為各種人文要素和自然要素綜合體的 城市空間也就成為各個(gè)學(xué)科研究的對(duì)象 。人文地 理學(xué)中對(duì)于資本的城市化的思考 對(duì)城市規(guī)劃和 社會(huì)學(xué)有著理論上的借鑒意義 。而對(duì)于主體行為 空間后果的探討 ①則需要求助于社會(huì)學(xué)的工作方 法和相關(guān)理論 。同樣 ,城市規(guī)劃的實(shí)踐也為人文地 理學(xué)者的理論應(yīng)用提供了廣闊的場(chǎng)所 。以新的空 間認(rèn)識(shí)論為紐帶整合起來(lái)的多學(xué)科城市研究可以 更好地理解城市的空間組織 ,進(jìn)而理解城市的社會(huì) 和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 。
致謝 : 作者感謝評(píng)審仔細(xì)的 、 有幫助的意見(jiàn) , 同時(shí)感謝 加拿大萊思橋大學(xué)徐偉副教授 、 英國(guó)南安普敦大學(xué)吳縛龍 博士 、 華東師范大學(xué)林拓副教授富有建設(shè)性的意見(jiàn) 。
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( The Cen ter forM odern Ch inese C ity S tud ies, East Ch ina N or a l U n iversity, S hangha i 200062 ) m

Abstract: Space is one of the most important concep ts of human geography How hum an geographers understand . space is alw ays changing Hum an geography came through three revolutions in 20 th century The connotation of . . space evolved among the above p rocess From Kant, Humboldt to Hettner and Hartshorne, the tradition of " areal . II, hum an geography turned gradually from " areal differentiation" to " spatial analysis". New human geographers

differentiation" thought that space is an unchanging box w ithin which objects exist and events occur After WW . thought that " spatial relation" is to be defined betw een objects and events and thereby made relation w ith the ob2 From the 1970 s, a relational or social view of space has been put for ward. Henri Lefebvre interp reted how the p roduction in space is changed to the p roduction of space. A lthough the fem inist geographers and cultural ge2 the viewpoint of social space or social attribute of space. A t the same ti e, the concep t of " space 2tim e" becam e m the focus of spatial ep istemology More recently three basic p ropositions have emerged from these intert ined for2 . w

phases of human geography New hum an geographers just took the only physical factor—distance — into account . and excluded the other physical and social factors .

ographers were susp icious of the ways whose accounts deriving from historical m aterialis , they all agreed w ith m

mulations 1 ) Space and tim e ( or space 2tim e ) are now seen as being p roduced or constituted through action and . p ractices In a word, space is the unification of its physical attribute and social attribute. . Key words: space; hum an geography; history of geographical ideas

ously p roduced through socio 2spatial relations Space is constituted through social relations and material social .

conclusion on the connotation of space. Space is not a given neutral and passive geometry but rather is continu2

jects and events that constituted a spatial system. Location Theory, which rooted in econom ics, became the em 2 interaction. 2 ) Space and ti e cannot be held fast in fixed compartm ents, measured intervals or regular geom e2 m ) Production of space is inseparable from p roduction of nature. B ased on the above, this paper draw s a tries 3 .



  本文關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)“空間”內(nèi)涵的演進(jìn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。