發(fā)布時間：2020-06-08 05:13

【摘要】： 禪宗源于古印度佛教,最初作為一種外來文化傳入中國。唐宋之際,禪宗吸收儒、道思想融會貫通,最終完成了它的中國化道路,并從此廣泛深入到中國哲學(xué)、道德、教育、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面,成為中國歷史文化的重要內(nèi)容之一。 在禪宗的興起之時,我國的茶文化也進(jìn)入了發(fā)展的高峰時期,而茶文化的發(fā)展則進(jìn)一步帶動了茶具的發(fā)展繁榮。幾乎同一時期,中國的陶瓷文化在勤勞智慧的勞動人民的努力下也迅速崛起,名揚四海,給茶具設(shè)計和生產(chǎn)帶來了深刻而久遠(yuǎn)的影響。唐宋以降,中國的茶具制作在文人士子的參與下,集文化性、藝術(shù)性、功能性于一身,成為茶藝的重要組成部分。在茶具的發(fā)展過程中,禪的精神和態(tài)度始終伴隨左右滲透其中,使我國的茶具設(shè)計透射出質(zhì)樸自然的率真天性,縈繞著空靈寂靜的氤氳禪意。 本文試從茶禪淵源入手,結(jié)合茶文化、禪宗、茶具發(fā)展三條歷史縱線,回顧了隋唐以來我國茶具的發(fā)展衍變過程,在深刻分析茶禪文化與我國陶瓷工藝繁榮發(fā)展的歷史關(guān)系之后,找到了在我國茶具發(fā)展歷史進(jìn)程中陶瓷工藝和禪宗思想共同作用留下的糾結(jié)點——茶具設(shè)計中的禪意,并分別以隋唐白瓷、宋元青花、明清紫砂三種代表性茶具為契機(jī),對應(yīng)分析了禪宗上升期、禪宗盛極時和禪宗衰微后三個歷史階段的茶具設(shè)計之中禪意的體現(xiàn),并對應(yīng)三個不同歷史時期分別總結(jié)出“即形即意”、“得意忘形”、“以形寫意”三個境界,得出禪意對于茶具設(shè)計的重要意義,并進(jìn)一步拓展延伸,從真、善、美三個角度總結(jié)禪在物質(zhì)世界、情感層面和文化高度上對于現(xiàn)代設(shè)計文化的多重價值與深刻啟示。
【圖文】：

制衍變與禪意分析被人類利用以來，，相關(guān)茶具就應(yīng)運而生。早并且存在一器多用現(xiàn)象。后來隨著飲茶方式，如今留存下來的古代茶具，都是在歷史長意盎然；而異彩紛呈的現(xiàn)代茶具，則是新技，別具一格，成為人類器物文化的寶貴財富。器，過上了相對定居的生活。當(dāng)時的人們對鮮茶葉直接放入口中咀嚼，作為一劑中藥服了直接咀嚼茶葉之外，也可能把茶葉與其他現(xiàn)今云南

過上了相對定居的生活。當(dāng)時的人們對鮮茶葉直接放入口中咀嚼，作為一劑中藥服了直接咀嚼茶葉之外，也可能把茶葉與其他現(xiàn)今云南主料，再對飲茶別荊巴間采搗末置瓷成茶餅，的食物加粉末后放姜之類的調(diào)味品。與這種飲茶方式相適應(yīng)，這個時期的墓葬或遺址時還發(fā)現(xiàn)了一種特殊 2-1）。現(xiàn)，這也圖 2-1 新石器時期良渚文化
【學(xué)位授予單位】：江南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：TS971

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 袁麗娟;禪意境下的現(xiàn)代茶具設(shè)計[D];南京理工大學(xué);2012年

本文編號：2702593