發(fā)布時(shí)間：2017-09-19 08:20

  本文關(guān)鍵詞：碰撞與適應(yīng)：摩梭人“走訪制”與藏傳佛教關(guān)系初探

  更多相關(guān)文章： 摩梭人 傳統(tǒng)社會(huì) “走訪制” 藏傳佛教

【摘要】：永寧摩梭人的“走訪制”作為摩梭社會(huì)最顯著的文化特征之一,一直受到學(xué)界內(nèi)外的廣泛關(guān)注。對(duì)摩梭人而言,“走訪制”不僅與個(gè)人的成長(zhǎng)密切相關(guān),更承載著傳統(tǒng)文化的諸多方面。其演變與發(fā)展,既受到諸多外界因素及內(nèi)部需求的影響,同時(shí)也制約或促進(jìn)了社會(huì)文化各方面的變化。其中極為重要的一點(diǎn),是因藏傳佛教的傳入而呈現(xiàn)出的一種外來宗教對(duì)本土婚姻制度的維系與推動(dòng)。二者之間這一深層關(guān)系,在歷史的發(fā)展與傳統(tǒng)的變遷中逐漸顯現(xiàn),并極有可能在一些有著相同特質(zhì)的文化區(qū)域內(nèi)具有一定的普適意義。故此,本文以“走訪制”與藏傳佛教的關(guān)系為主線,通過回溯藏傳佛教與摩梭人傳統(tǒng)的婚姻制度“走訪制”相互碰撞與適應(yīng)的歷史過程,分析二者相互包容、相互適應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制,初步探討藏傳佛教對(duì)“走訪制”的延續(xù)所起到的維系與推動(dòng)作用。 論文分為導(dǎo)論、正文、結(jié)語三部分,共五章： 第一章“導(dǎo)論”部分,介紹了論文選題的緣起與意義,對(duì)文中所用“功能論”的研究視角做一簡(jiǎn)要回顧,并對(duì)摩梭人“走訪制”及其藏傳佛教的相關(guān)研究詳加評(píng)述。由于前人研究中鮮有關(guān)于藏傳佛教與“走訪制”關(guān)系的專門研究,而這一選題又具有一定的學(xué)術(shù)意義與現(xiàn)實(shí)意義,故筆者選擇對(duì)此進(jìn)行初步的研究。 第二章“他者眼中的女兒國——摩梭社會(huì)白描”,從永寧地區(qū)的自然環(huán)境、族群互動(dòng)與社會(huì)歷史概況入手,詳細(xì)介紹永寧摩梭社會(huì)的人文與地理概貌,并對(duì)摩梭社會(huì)獨(dú)特的婚姻習(xí)俗——“走訪制”的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行較為詳細(xì)的闡述,為下文的論述做鋪墊。 第三章“他鄉(xiāng)之神：藏傳佛教的傳入與發(fā)展”,重點(diǎn)闡述藏傳佛教在永寧地區(qū)的傳播與發(fā)展,關(guān)注藏傳佛教如何在摩梭社會(huì)立足,包括歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與個(gè)人不同層面的認(rèn)同、接納與迎合等等。藏傳佛教在永寧地區(qū),既得到作為統(tǒng)治階級(jí)的土司家族的扶持,又得到摩梭社會(huì)的普遍認(rèn)同與接納。在融入摩梭社會(huì)后,藏傳佛教幾乎影響了社會(huì)生活的方方面面,其中亦包括當(dāng)?shù)靥厥獾幕橐鲋贫取白咴L制”。 第四章“碰撞與適應(yīng)：藏傳佛教對(duì)‘走訪制’的維系與推動(dòng)”,本章圍繞藏傳佛教與“走訪制”的關(guān)系展開論述,深入探討在摩梭社會(huì)的歷史進(jìn)程中,兩條并行線——藏傳佛教與“走訪制”是如何交織、如何看待、如何彼此影響的�？v觀藏傳佛教融入永寧摩梭傳統(tǒng)社會(huì)的歷史過程,其與“走訪制”形成了一種既相互碰撞又不斷適應(yīng)的關(guān)系,并在某種程度上促成了“走訪制”在藏傳佛教神性光輝的遮蔽下不斷發(fā)展與延續(xù)的事實(shí)。也即是說,藏傳佛教對(duì)永寧摩梭社會(huì)“走訪制”的維系與延續(xù),起到了一定的推動(dòng)作用。而其中的深層關(guān)系,既是建立在彼此雙向互動(dòng)的基礎(chǔ)之上,同時(shí)也是因其滿足一定的功能性需求而延續(xù)至今。 “結(jié)語”部分,“走訪制”與藏傳佛教的關(guān)系總結(jié)。永寧摩梭地區(qū)的藏傳佛教喇嘛能夠在傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的允許或默許下與當(dāng)?shù)氐哪λ笈影l(fā)生走訪關(guān)系,其根源在于二者之間的適應(yīng)關(guān)系是為摩梭社會(huì)普遍認(rèn)可的,并且是與文化主體的互動(dòng)與自我認(rèn)知相關(guān)聯(lián)的。此外,在歷史的發(fā)展與傳統(tǒng)的變遷過程中,二者的適應(yīng)關(guān)系滿足了雙方及社會(huì)需求的功能,為藏傳佛教對(duì)“走訪制”的維系與推動(dòng),做出了相對(duì)合理的解釋。最后,對(duì)“走訪制”與藏傳佛教關(guān)系的探討,亦涉及社會(huì)文化變遷的問題。與此相關(guān)之研究,仍有不斷繼續(xù)之必要。
【關(guān)鍵詞】：摩梭人 傳統(tǒng)社會(huì) “走訪制” 藏傳佛教
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B948;C95
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 第一章 導(dǎo)論10-21
• 第一節(jié) 研究緣起與意義10-11
• 第二節(jié) 相關(guān)研究視角及研究評(píng)述11-17
• 一、研究視角11-12
• 二、相關(guān)研究評(píng)述12-17
• 第三節(jié) 研究思路與方法17-19
• 一、研究思路17-18
• 二、研究方法18-19
• 第四節(jié) 田野點(diǎn)簡(jiǎn)介19-21
• 第二章 他者眼中的女兒國：摩梭社會(huì)白描21-39
• 第一節(jié) 摩梭空間21-24
• 一、自然環(huán)境概貌21-22
• 二、與周邊族群的互動(dòng)22-24
• 第二節(jié) 歷史與社會(huì)24-31
• 一、歷史沿革24-26
• 二、傳統(tǒng)社會(huì)概況26-31
• 第三節(jié) 獨(dú)特的婚姻制度——“走訪制”31-39
• 一、“走訪制”溯源31-32
• 二、生活中的“走訪制”32-34
• 三、變化中的“走訪制”34
• 四、摩梭人談“走訪制”34-37
• 五、對(duì)比“一夫一妻制”37-39
• 第三章 他鄉(xiāng)之神：藏傳佛教的傳入與發(fā)展39-49
• 第一節(jié) 藏傳佛教傳入永寧39-43
• 一、傳入的背景39-42
• 二、傳入的年代與路徑42-43
• 第二節(jié) 藏傳佛教融入摩梭43-47
• 一、社會(huì)層面的影響與認(rèn)同43-46
• 二、個(gè)體意識(shí)的接納與推崇46-47
• 第三節(jié) 藏傳佛教與現(xiàn)代摩梭47-49
• 第四章 碰撞與適應(yīng)：藏傳佛教對(duì)“走訪制”的維系與推動(dòng)49-57
• 第一節(jié) 藏傳佛教與“走訪制”的交集49-53
• 一、現(xiàn)實(shí)中的相互碰撞50-51
• 二、特殊的并行不悖51-53
• 第二節(jié) 神性遮蔽下的“走訪制”53-57
• 一、基于互動(dòng)的雙向適應(yīng)53-54
• 二、深層關(guān)系的功能性分析54-57
• 結(jié)語57-60
• 參考文獻(xiàn)60-63
• 附錄63-65
• 后記65-66

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號(hào)：880540