本文關(guān)鍵詞：論我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法源問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法源問題 黎明 2012-2-15 13:56:00　　來源：《民族研究》 　　【內(nèi)容摘要】 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其先祖遺留給后人的寶貴財富，也是少數(shù)民族生存、認(rèn)同、發(fā)展的重要標(biāo)識。因此，必須建立起完善的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律制度。只有通過法律手段調(diào)整涉及少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會關(guān)系，依法確立與制定少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的正確方向和措施，才能真正地起到有效的保護(hù)作用。要建立一個有效的法律制度，必須先了解建構(gòu)這個法律架構(gòu)的基礎(chǔ)，因此，理清法源就成為建立這個法律制度的必然要求和重要前提。 【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法源　　【作者簡介】黎明，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心博士研究生，蘭州商學(xué)院法學(xué)院講師。 近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注已經(jīng)上升到立法階段，各地率先進(jìn)行的地方立法，特別是一些地區(qū)針對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性立法有力地推動了國家立法，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法逐漸走上軌道。因此，搞清少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律淵源就成為必然的要求。　　一、我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程　　在法律上，，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是作為我國文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分來進(jìn)行保護(hù)的。從我國文化遺產(chǎn)法律制度的建立過程看，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度大體是通過四個時期的發(fā)展演繹而來的：第一個時期是從新中國建國后到20世紀(jì)60年代的初創(chuàng)時期。主要側(cè)重于通過行政命令的方式對物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行規(guī)范，因此，對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識僅限于重要的文物古跡，少數(shù)民族文物古跡當(dāng)屬保護(hù)范圍。1961年，國務(wù)院頒布《文物保護(hù)

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