本文關(guān)鍵詞：大渡河畔的“本地人”與“客民人”喪禮研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在“藏彝走廊”上、大渡河畔,有這樣一個族群,他們自稱“本地人”,稱居住在同一地域的漢族居民為“客民人”。 據(jù)相關(guān)資料記載和當(dāng)?shù)鼐用窨谑?“本地人”、“客民人”于不同時期遷徙到當(dāng)?shù)�。兩個族群的文化,在自身規(guī)律和外部環(huán)境的共同作用下,不斷發(fā)展。作為地域文化的組成部分之一,兩個族群的喪禮,在其自身特性和外部環(huán)境的共同作用下,相互浸潤、影響。 由于人口相對較少、區(qū)域相對閉塞、社會環(huán)境不斷變化,現(xiàn)存文獻(xiàn)中與兩個族群喪禮相關(guān)的文字記載有限。因此,通過實地調(diào)查,對兩個族群的喪禮進行記錄、整理、研究,顯得尤為重要。 對兩個族群的喪禮主要程式進行梳理后,本文發(fā)現(xiàn),兩個族群的喪禮在保存本族群文化特性的同時,在多個方面呈現(xiàn)出了一致,在喪禮所用器物方面更是如此。同時,在人類共通情感表達(dá),家族、區(qū)域社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)及地域社會、歷史事實保存等方面,兩個族群的喪禮發(fā)揮著重要的作用。 兩個族群的喪禮發(fā)展、演進至今,雖然在程式、器物方面,已發(fā)生了較大變化,但其對古禮的傳承仍是清晰可見的。這些傳承與變化,都是在喪禮所具有的文化傳承性和適應(yīng)性的作用下出現(xiàn)的。 通過對“本地人”、“客民人”喪禮的記錄與分析,本文認(rèn)為,要完整保存兩個族群的文化,以多種手段,進行階段性的記錄、整理、研究很有必要。這是避免資料、文獻(xiàn)不足現(xiàn)象繼續(xù)出現(xiàn)的可行之路,也是我國多民族共存、文化多樣的必然要求。
【關(guān)鍵詞】：大渡河畔 族群 禮俗 文獻(xiàn) 現(xiàn)行
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K892.22
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 前言8-15
• (一) 選題由來8-9
• 1. 研究區(qū)域的確定8
• 2. “本地人”與“客民人”8-9
• 3. 選擇喪禮為研究切入點的原因9
• (二) 相關(guān)研究9-12
• 1. “藏彝走廊”研究10-11
• 2. “喪禮”研究11-12
• 3. 理論研究12
• (三) 研究方法12-13
• 1. 文獻(xiàn)學(xué)12-13
• 2. 社會學(xué)13
• 3. 歷史學(xué)、民族學(xué)等其他學(xué)科13
• (四) 研究意義13-15
• 1. 理論研究方面13
• 2. 實際應(yīng)用方面13-15
• 一、“本地人”與“客民人”概述：生存環(huán)境與地域文化15-32
• (一) “本地人”與“客民人”的生存環(huán)境15-19
• (二) “本地人”與“客民人”的地域文化19-32
• 1. 族群記憶19-23
• 2. 族群文化23-32
• 二、文獻(xiàn)中的“本地人”與“客民人”喪禮：專書與史料32-39
• (一) 清朝禮制專書中對喪禮的規(guī)定33-36
• (二) 文獻(xiàn)中對兩個族群喪禮其他相關(guān)記載36-39
• 三、現(xiàn)行的“本地人”與“客民人”喪禮：概述與程式39-65
• (一) 兩個族群現(xiàn)行喪禮概述39-44
• 1. 兩個族群舉辦喪禮的基本條件39-41
• 2. 具體區(qū)分喪禮對象的線索41-44
• (二) 兩個族群現(xiàn)行喪禮的主要程式44-65
• 1. 割壽枋，置壽衣44-46
• 2. 初亡，放落氣炮46-48
• 3. 延請法師，籌備喪禮48-50
• 4. 開路50-52
• 5. 洗澡、穿衣52-54
• 6. 入枋，停靈54-59
• 7. 開孝，，上山，安葬59-62
• 8. 七七經(jīng)，周年祭，年節(jié)祭62-65
• 四、“本地人”與“客民人”喪禮分析：作用、特征與發(fā)展65-83
• (一) “本地人”與“客民人”喪禮的作用65-74
• 1. 兩個族群喪禮的對人類情感的表達(dá)65-66
• 2. 兩個族群喪禮的對地域歷史、文化的反映66-74
• (二) 兩個族群喪禮的主要特征74-78
• 1. 文化傳承性74-76
• 2. 適應(yīng)性76-78
• (三) 對“本地人”及“客民人”喪禮發(fā)展的分析78-83
• 1. 兩個族群喪禮所用器物方面78-79
• 2. 當(dāng)?shù)厮聫R方面79-80
• 3. 當(dāng)?shù)貓?zhí)業(yè)者方面80-83
• 結(jié)語83-85
• 參考文獻(xiàn)85-88
• 后記88-91
• 附錄1 主要調(diào)查對象91-93
• 附錄2 本文用表目錄93-94
• 附錄3 本文用圖目錄94

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陸錫興;;古代的紙扎[J];中國典籍與文化;2007年04期

2 陳明鋒;;社會轉(zhuǎn)型視野下民國新式喪葬禮俗的實施[J];貴州文史叢刊;2008年01期

3 杜瑞平;挽歌考[J];中北大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年04期

4 肖坤冰;彭兆榮;;漢民族喪葬儀式中對“運”平衡觀念的處理——對川中地區(qū)喪葬儀式中“找中線”環(huán)節(jié)的分析[J];民俗研究;2009年01期

5 李清桓;《說文解字》與中國古代喪葬文化[J];南京社會科學(xué);2003年08期

6 仁真洛色;“魚通藏族”獨異的豎棺火葬[J];康定民族師專學(xué)報;1986年00期

7 郭建勛;;鍋莊石信仰、房名與藏區(qū)社會組織的變遷——以川西魚通地區(qū)為例[J];青海民族研究;2011年02期

8 顧人和;劉曉玫;郭華;李晟之;;試論藏彝走廊獨立族群聚居地的文化景觀——以白馬人為例[J];人文地理;2006年05期

9 劉復(fù)生;族群問題三議——以藏彝走廊民族為例[J];四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年04期

10 李夏;;試論漢初道家思想的宗教化[J];山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2007年03期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 彭蘭紅;喪葬禮俗的文化意蘊及文學(xué)功能[D];蘭州大學(xué);2006年

2 高金鋒;婚喪儀禮變遷與家庭功能構(gòu)建[D];蘭州大學(xué);2007年

3 羅松峰;漢代喪葬典禮研究[D];浙江大學(xué);2008年

4 朱蔚;《儀禮·士喪禮》、《既夕禮》所反映的喪葬制度研究[D];廈門大學(xué);2008年

5 羅亮星;川東北漢族喪葬儀式及其音樂文化研究[D];四川師范大學(xué);2009年

  本文關(guān)鍵詞：大渡河畔的“本地人”與“客民人”喪禮研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：351317