由稻米而衍生出的各種民俗文化總稱為“稻作文化”。稻作文化主要研究稻作民族的生活空間與自然地理、人文環(huán)境之間的關(guān)系,以及在稻作生產(chǎn)和發(fā)展過程中,所形成的社會組織、宗教信仰、生產(chǎn)規(guī)律、生活習(xí)慣、建筑藝術(shù)、民間文藝、節(jié)慶習(xí)俗等觀念形態(tài)與生活方式。亞洲是世界栽培稻起源地之一,稻作農(nóng)耕不僅是許多亞洲國家重要的經(jīng)濟活動,也是構(gòu)建其傳統(tǒng)文化的母體。由于共同的稻作農(nóng)耕,在這些國家形成了諸多的共享文化現(xiàn)象,學(xué)術(shù)界稱之為“亞洲栽培稻文化圈”（或“亞洲稻作文化圈”）。在當(dāng)下,一些價值的分歧性常常成為區(qū)域或國家紛爭的導(dǎo)火索,而其統(tǒng)一性卻往往被忽略。如何在共享的文化基礎(chǔ)上肯定價值分歧性存在的合理性,是我們在構(gòu)建人類命運共同體中所必須面對的,稻作文化研究無疑是我們探討這一問題的較好路徑之一。作為“亞洲栽培稻文化圈”的韓國,稻谷是主要的糧食作物,不僅具有悠久的歷史,對韓國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展起到過重要的作用,且與周邊國家的稻作文化有著密切的歷史淵源關(guān)系。對其進(jìn)行研究,是深入認(rèn)識韓國歷史文化的切入點,也是探究亞洲稻作文化共同性與差異性的重要視角。本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,結(jié)合前人研究成果和相關(guān)學(xué)科理論,對以農(nóng)耕節(jié)日為中... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：221 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

1991年高陽遺址發(fā)掘現(xiàn)場(左)與高陽遺址中出

ｐｉｆｉ??▽稗子?ｇ?桃?ｔ＾８〇?＾??圖１－３：朝鮮半島先史時代栽培植物出土遺址分布圖１??二、稻作傳播的路線??眾所周知，與韓國毗鄰的中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)文明的歷史悠久，也是稻作??農(nóng)業(yè)的起源地之一。目前在中國，包括考古學(xué)在內(nèi)的相關(guān)學(xué)術(shù)界主要基于在云南??高原地帶、長江流域、淮河流域、黃河中流、山東半島、遼東半島等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的??稻作遺址，對中國稻作農(nóng)業(yè)的起源地及其傳播進(jìn)行了許多研究。１９７３年，在中國??浙江省余姚市河姆渡鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的“河姆渡遺址？?”得到了世界的矚目，該遺址被推??定為在中國乃至亞洲地區(qū)最古老的稻作遺址。當(dāng)時在該遺址中發(fā)現(xiàn)了?２０－５０厘米??任孝宰：?＜韓國古代稻作文化的起源》，首爾：學(xué)研文化社，２０００年１１月，第２８頁。??１相關(guān)考察報告有：由浙江省博物館撰寫的《河姆渡遺址動植物遺存的鑒定研宄》（１９７８）。??４６??

安東苧田里和寶城鳥城里遺址據(jù)推測建造于青銅器時代，是研宄朝鮮半島??初期稻作農(nóng)業(yè)和水利設(shè)施情況的非常重要的考古史料。？??圖２－１是韓國古代水利設(shè)施的主要分布區(qū)域，從中可看出，至今為止，在韓國??發(fā)掘的古代水利設(shè)施遺址集中分布在作為朝鮮半島稻作農(nóng)業(yè)中心地帶的全羅北??道、忠清南道以及慶尚南道地區(qū)。這說明水利設(shè)施與稻作農(nóng)業(yè)有著密不可分的聯(lián)??系。??永川菁堤碑丙辰銘：建立時間為５３２年，是位于慶尚北道永川市的碑石。１９６８年，新羅三山學(xué)術(shù)調(diào)査團發(fā)現(xiàn)了此遺址。??４大邱戊戌雞作碑：建立時間為５１８年（或５７８年），新羅中期在另冬里村建造水庫之后建立了該紀(jì)念碑。１９４６年在大邱廣??域市大安洞第一次發(fā)現(xiàn)了此遺址。??４金堤碧骨堤碑：１４１５年（太宗１５年），為紀(jì)念碧骨堤的重修而建立的石碑。不幸的是目前碑文已被磨滅，無法具體確??認(rèn)碑文的內(nèi)容。??Ｌｅｅ－Ｈａｎｓａｎｇ：《我國古代水利設(shè)施與守山堤》，石堂論叢第３６輯，２００６年，第５９－６０頁。??ｓＨｅ〇－Ｕｉｈａｅｎｇ：《青銅器時代水利設(shè)施的構(gòu)造與變遷》．野外考古學(xué)第２３號，２０１５年０７月，第７－８頁＝??？Ｎ〇ｈ－Ｃｈ〇ｎｇｋｏｏｋ：《百濟的水利設(shè)施與金堤碧骨堤》，百濟學(xué)報第４號，２０１０年０８月，第２７頁。??５８??


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