面向現(xiàn)代世界:2019年海外民族志述略
發(fā)布時間:2021-03-24 23:42
<正>在人類學(xué)于西方誕生之初,"異文化"便是本學(xué)科主要的研究對象,包括在廣泛的海外研究之內(nèi),因此"海外"并不是一個需要著重強調(diào)的特殊語義。尤其是對于歐洲早期的人類學(xué)來說,"到海外去"是人類學(xué)初學(xué)者的成年禮和必修課,其本質(zhì)與近現(xiàn)代的全球化緊密相連[1]。這種海外研究的傳統(tǒng)隨著知識的傳播在方法上依然作為現(xiàn)階段全球人類學(xué)發(fā)展的主流。
【文章來源】:中國圖書評論. 2020,(02)CSSCI
【文章頁數(shù)】:8 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]固化與流動——中亞民族學(xué)與人類學(xué)研究的背景、演變與范式轉(zhuǎn)型[J]. 袁劍. 西北民族研究. 2019(04)
[2]中國域外人類學(xué)志書的進路[J]. 陳波. 讀書. 2019(11)
[3]滇越邊民跨境流動的三種類型——以云南河口為例[J]. 盧鵬. 紅河學(xué)院學(xué)報. 2019(05)
[4]廣西跨境民族文化旅游合作的驅(qū)動機制研究——基于“一帶一路”背景[J]. 陳煒,黃碧寧. 貴州民族研究. 2019(08)
[5]新自由主義秩序下墨西哥土著居民的發(fā)展困境評析——以索蓋人抗爭格里哈爾瓦河水電開發(fā)事件為例[J]. 張青仁. 世界民族. 2019(04)
[6]當前緬北沖突與中緬邊界管控研究[J]. 田雪雪,胡志丁,王學(xué)文. 世界地理研究. 2019(02)
[7]從神圣旅程到交互時空——以泰北中國游客的文化體驗為例[J]. 龔浩群. 西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2019(02)
[8]略述“美好生活”印第安理念在拉美的制度實踐與挑戰(zhàn)——以玻利維亞、厄瓜多爾為例[J]. 韓晗. 中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(01)
[9]從“本土”到“海外”——中國人類學(xué)研究的傳統(tǒng)視域與時代延伸[J]. 楊文筆. 廣西民族研究. 2018(06)
[10]海外研究:中國人類學(xué)發(fā)展新趨勢[J]. 周大鳴,龔霓. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(01)
本文編號:3098608
【文章來源】:中國圖書評論. 2020,(02)CSSCI
【文章頁數(shù)】:8 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]固化與流動——中亞民族學(xué)與人類學(xué)研究的背景、演變與范式轉(zhuǎn)型[J]. 袁劍. 西北民族研究. 2019(04)
[2]中國域外人類學(xué)志書的進路[J]. 陳波. 讀書. 2019(11)
[3]滇越邊民跨境流動的三種類型——以云南河口為例[J]. 盧鵬. 紅河學(xué)院學(xué)報. 2019(05)
[4]廣西跨境民族文化旅游合作的驅(qū)動機制研究——基于“一帶一路”背景[J]. 陳煒,黃碧寧. 貴州民族研究. 2019(08)
[5]新自由主義秩序下墨西哥土著居民的發(fā)展困境評析——以索蓋人抗爭格里哈爾瓦河水電開發(fā)事件為例[J]. 張青仁. 世界民族. 2019(04)
[6]當前緬北沖突與中緬邊界管控研究[J]. 田雪雪,胡志丁,王學(xué)文. 世界地理研究. 2019(02)
[7]從神圣旅程到交互時空——以泰北中國游客的文化體驗為例[J]. 龔浩群. 西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2019(02)
[8]略述“美好生活”印第安理念在拉美的制度實踐與挑戰(zhàn)——以玻利維亞、厄瓜多爾為例[J]. 韓晗. 中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(01)
[9]從“本土”到“海外”——中國人類學(xué)研究的傳統(tǒng)視域與時代延伸[J]. 楊文筆. 廣西民族研究. 2018(06)
[10]海外研究:中國人類學(xué)發(fā)展新趨勢[J]. 周大鳴,龔霓. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(01)
本文編號:3098608
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