亻革家人目前為中國56個民族之外待識別民族,主要分布在中國貴州省境內(nèi),人口約五萬,以貴州省黃平縣、凱里市最為集中。亻革家文化有其自身的特點,其服飾、祭祀活動、古歌古詞中仍然較為完好地保存著諸多歷史文化信息。本文通過對亻革家人陰陽兩系管理與"哈沖"祭祀的深層解讀,其論證的要點是哈沖儀式及其民俗應(yīng)視為人類母系氏族社會變革至父系氏族社會時期的活化石,反映了由母系氏族社會向父系氏族社會的演化過程。 

【文章來源】：長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2019,26(04)

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圖２?１９８４年１１月枧香寨蘆笙師在新落成的祖鼓面前吹笙祭拜??（糜尚剛提供）??

１３２??長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報??２０１９?年??千古絕唱的“哈沖”需要陰、陽兩系的精心管理，屆??屆輪替的陰、陽兩系保障了“哈沖”千百年傳承的歷史。??｛革家人的歸宗情節(jié)，消災(zāi)祈福的訴求讓這一人類社??會文明進(jìn)程中的瑰寶至今依然煥發(fā)著燦爛的光輝。??圖４陰系兩位首領(lǐng)“阿爺常頗”、“阿波常頗”是?＜?革家祖公和祖??太的化身（張兆和攝）??七、結(jié)語??４革家區(qū)域有句諺語：“開荒劈草，仡兜最早�！钡�??凡我們讀過?＜?革家的《遷徙詞》的人，都可以想象一個??能歷經(jīng)千百年風(fēng)云滄桑、備受欺凌的弱小族裔篳路藍(lán)??縷的種種艱辛，沒有文字，單憑口耳傳承，留下了人類??歷史上由舊石器時代到新石器時代、由母系社會到父??系社會最重要的管理制度及民族傳統(tǒng)風(fēng)俗，需要具有??多么頑強的生命力、凝聚力、向心力、多么可貴的自強??不息的民族精神，方能屹立至今而不衰竭，這是何等的??氣魄與定力，難道不應(yīng)該感謝他們對于華夏文明卓越??的貢獻(xiàn)嗎？??以今天眼光看來，彳革家人“哈沖”的林林總總，畢??竟是歷史的產(chǎn)物，是父權(quán)制代替母權(quán)制過程中激烈變??革的重要一幕。用歷史的觀點來看，父權(quán)制代替母權(quán)??制是“人類所經(jīng)歷的最急進(jìn)的革命之一”，是人類歷史??的一大進(jìn)步，而作為這一歷史進(jìn)程中特殊產(chǎn)物出現(xiàn)的??“哈沖”，是在用祭祖的方法確立父系的社會地位和作??用。它不僅適應(yīng)著從母系社會向父系社＇會的過渡，而??且對這一過渡起到了促進(jìn)作用。從這個意義上來講，??“陰、陽兩系管理”又有其歷史存在的合理性并具有重??大的社會意義。??４革家人是在我國民族大家庭中，盛開在人類社??會歷史長河之濱的一朵穿越奇葩。彳革家文化無論對??于華夏民

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]豐產(chǎn)巫術(shù)與祖先崇拜——紅山文化出土女性塑像試探[J]. 陳星燦.  華夏考古. 1990(03)
[2]神明裁判與法的起源[J]. 宋兆麟.  廣西民族研究. 1987(03)
[3](亻革)家陰陽兩系結(jié)構(gòu)實地考辨[J]. 馬賢倫,廖南.  貴州文史叢刊. 1984(04)

碩士論文
[1]祖先之蔭庇[D]. 李技文.中南民族大學(xué) 2011



本文編號：3036424