"收魂"是我國民間常見的一種民俗活動,建立在萬物有靈的靈魂觀之上。從陰陽先生做法事的個案來看,收魂儀式分為頂壇、下壇、收魂、進(jìn)房割開、押送外方五個步驟,其中收魂是整個儀式的核心。從人類學(xué)的角度分析,儀式過程是象征性的,"收魂"的儀式中充滿著帶有象征意味的物體、言語和肢體動作等,會給參與者以強(qiáng)烈的暗示。"收魂"這類帶有宗教色彩的民俗儀式效力源自于人們的"信以為真",其有助于恢復(fù)家庭的正常秩序以及固化家庭倫理關(guān)系,但對其非理性、迷信等負(fù)面因素應(yīng)正確看待。 

【文章來源】：西部學(xué)刊. 2020,(15)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、“收魂”儀式的源流辨析
二、“收魂”儀式的過程
    （一）頂壇
    （二）下壇
    （三）收魂
    （四）進(jìn)房割開
    （五）押送外方
三、“收魂”儀式的人類學(xué)闡釋
    （一）儀式與象征
    （二）秩序的恢復(fù)以及權(quán)力的強(qiáng)化
    （三）儀式的治療效果解讀


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]哈尼族治療儀式的醫(yī)學(xué)人類學(xué)解讀[J]. 徐義強(qiáng).  中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(02)
[2]從“替罪羊”現(xiàn)象看社會緊張的緩釋[J]. 李劼.  吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2009(03)



本文編號：3035938