本文關(guān)鍵詞：中國少數(shù)民族感生神話的女性人類學(xué)闡釋，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 神話是特定時(shí)空中某種集團(tuán)認(rèn)同的文化記憶。作為神話的一支,感生神話在世界上眾多民族中都有廣泛流傳。它反映了各個(gè)民族在其童年期對女性及其生育行為的獨(dú)特認(rèn)知。在感生神話的神話學(xué)譜系中,中國少數(shù)民族的感生神話同樣十分豐富,這些神話各有其族屬及相應(yīng)的文化背景。其文化語境基本上是建立在萬物有靈論及神人同性論的觀念基礎(chǔ)上的。 筆者運(yùn)用原型批評理論歸納出了中國少數(shù)民族感生神話中的一些重要原型:女性形象原型、孕育行為原型和感生主題原型。女性形象原型中,包括母神原型和母親原型;孕育行為原型指貞潔受孕原型和奇生原型;感生主題原型即崇拜英雄原型和圣潔母體原型。這三大原型的梳理、歸納和分析揭示了潛藏于中國少數(shù)民族感生神話中的原型,其分類較為典型,是感生神話中十分重要的,在后世文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的原型;其分類還較為全面,它基本囊括了在感生神話中可能出現(xiàn)的原型。對原型的分析及其置換變形情況的梳理更多的是一種建立在原型批評及故事分類學(xué)基礎(chǔ)上的一己之見。 以此為依據(jù),筆者結(jié)合女性人類學(xué)理論,從中國少數(shù)民族感生神話的諸種原型中條分縷析地剔出感生神話神圣與崇高主題下性別歧視、漠視,乃至將女性載體化、物化處理的主線。在中國少數(shù)民族感生神話中,女性的形象無論神、人,都是和生殖聯(lián)系在一起的。母神因其衍生萬物的功能而受到謳歌與贊美;母親因?yàn)槠渖衬芰ψ鳛橛⑿壑付霈F(xiàn)。這種反向歧視和顯性歧視都將女性框定在唯生殖性的框架內(nèi)。在中國少數(shù)民族感生神話中,男性英雄系貞潔受孕并且是神奇出生的原型則完全是男性中心文化在主體的社會(huì)存在層面和精神存在層面對女性進(jìn)行的貶損和戕害。中國少數(shù)民族感生神話中崇拜英雄的主題原型自不待言,是一種男性自我美化的表現(xiàn)。雖然崇尚力量與智慧是人類共有的情感,但男性中心文化的言說之下顯然已壟斷了這種女性情感上的取向。更嚴(yán)重的是,為了使男性英雄更為神圣和崇高,男性中心文化在將女性推向污濁化的深淵時(shí)又不遺余力地將其圣潔化,以烘托男性英雄的神圣與崇高。筆者以女性人類學(xué)視角解讀了感生神話背后的性別話題。
【關(guān)鍵詞】：中國少數(shù)民族感生神話 原型分析 女性人類學(xué)闡釋
【學(xué)位授予單位】：青海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：C95
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 第一章 緒論6-11
• 第一節(jié) 選題意義6-7
• 第二節(jié) 學(xué)術(shù)史概述7-9
• 第三節(jié) 所用理論、方法與目標(biāo)9-10
• 第四節(jié) 資料來源10-11
• 第二章 感生神話的神話學(xué)譜系11-22
• 第一節(jié) 感生神話的學(xué)理界定11-12
• 第二節(jié) 感生神話的神話學(xué)譜系12-22
• 第三章 中國少數(shù)民族感生神話中的女性形象原型及其女性人類學(xué)闡釋22-32
• 第一節(jié) 女性形象原型22-25
• 第二節(jié) 女性形象原型的女性人類學(xué)闡釋25-30
• 第三節(jié) 小結(jié)30-32
• 第四章 中國少數(shù)民族感生神話中的孕育行為原型及其女性人類學(xué)闡釋32-42
• 第一節(jié) 孕育行為原型32-36
• 第二節(jié) 孕育行為原型的女性人類學(xué)闡釋36-40
• 第三節(jié) 小結(jié)40-42
• 第五章 中國少數(shù)民族感生神話中的感生主題原型及其女性人類學(xué)闡釋42-51
• 第一節(jié) 感生主題原型42-46
• 第二節(jié) 感生主題原型的女性人類學(xué)闡釋46-50
• 第三節(jié) 小結(jié)50-51
• 第六章 結(jié)論51-55
• 參考文獻(xiàn)55-60
• 個(gè)人簡歷60-61
• 后記61

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：262997