文化認(rèn)同語(yǔ)境下民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與超越
本文關(guān)鍵詞：全球化語(yǔ)境下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同與文化適應(yīng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
當(dāng)前所在位置：中國(guó)論文網(wǎng) > 醫(yī)學(xué)論文發(fā)表 > 文化認(rèn)同語(yǔ)境下民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與超越
文化認(rèn)同語(yǔ)境下民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與超越
發(fā)布日期： 2012-06-14 發(fā)布：
2012年第3期目錄 本期共收錄文章20篇
摘要：民族傳統(tǒng)體育是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為其歷史背景并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)與勞動(dòng)形式的不斷融合而發(fā)展形成的，從民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性與文化性的內(nèi)在關(guān)系可以充分挖掘出其傳承與超越的動(dòng)態(tài)發(fā)展機(jī)制。本文從文化認(rèn)同視角出發(fā)，提出了對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與超越研究，文章首先分析了文化認(rèn)同語(yǔ)境下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在此基礎(chǔ)上提出了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與變異，并對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承模式進(jìn)行建構(gòu)，根據(jù)建構(gòu)框架分析了新形勢(shì)下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳承過(guò)程中的困境，并提出了有針對(duì)性的解決困境的對(duì)策，即如何促使民族傳統(tǒng)體育文化新超越的形成，從而揭示在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的文化整體性的描述，以強(qiáng)化民族認(rèn)同的功能及其發(fā)展道路的特點(diǎn)。
中國(guó)論文網(wǎng)
關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；民族傳統(tǒng)體育文化；傳承；超越
中圖分類號(hào)：G85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2012)03-0071-04
民族傳統(tǒng)體育來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于勞動(dòng)的豐富表現(xiàn)形式與內(nèi)涵，因此具有旺盛的生命力，但近年來(lái)，民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的內(nèi)在文化機(jī)理不斷發(fā)生了變化，使其生存環(huán)境與生存形態(tài)出現(xiàn)了斷裂，在走向全球化與現(xiàn)代化的進(jìn)程中，使得民族性不斷消失，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與全球之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的失衡［1］，因此如何在文化認(rèn)同背景下積極發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)體育文化，保證傳統(tǒng)體育的不斷更新與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展事業(yè)需要面臨的重要課題。本文從文化認(rèn)同視角出發(fā)，分析了民族傳統(tǒng)體育在文化的傳承與超越中的歷史軌跡，從傳統(tǒng)內(nèi)涵中分析并探索出不斷促使民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新與超越的機(jī)制及其相關(guān)因素，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的持續(xù)發(fā)展。
1 文化認(rèn)同語(yǔ)境下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)
1.1 民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)表達(dá)
民族傳統(tǒng)體育的文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家文化的象征［2］，因此民族傳統(tǒng)體育的文化符號(hào)通常具備一定的文化特殊性價(jià)值與內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)體育發(fā)源于傳統(tǒng)勞動(dòng)的主要形式，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷的豐富與完善并最終形成，因此可以說(shuō)民族傳統(tǒng)體育是一種客觀存在在人腦中的反映［3］。不同的民族通常會(huì)有不同的社會(huì)實(shí)踐條件與經(jīng)驗(yàn)，因此會(huì)形成不同的體育文化，產(chǎn)生特有的文化符號(hào)，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化是以“天人合一”、“陰陽(yáng)五行”等為基礎(chǔ)，結(jié)合傳統(tǒng)的健康觀、生命觀等而形成的有關(guān)人體科學(xué)的文化符號(hào)代表，主張機(jī)體的和諧平衡，以共存的價(jià)值觀念為基礎(chǔ)，確立個(gè)體不同元素的相對(duì)獨(dú)立性與主體性［4］。另外在認(rèn)識(shí)與感情之間，也主張不斷地對(duì)話與交流，充分發(fā)揮社會(huì)關(guān)系的作用，要求自我與他人之間進(jìn)行有價(jià)值的溝通，從對(duì)方那里找到自己存在的形式與價(jià)值，以發(fā)現(xiàn)自我的不足，從而不斷更新并重塑新的文化符號(hào)。民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵對(duì)其持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用，因此不斷吸收世界上先進(jìn)國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，不斷夯實(shí)自己的文化體系，才能夠有效保證我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的不斷進(jìn)步與超越。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育是民族與民族文化的象征，是一種文化符號(hào)的有效表達(dá)，因此加強(qiáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同就是增強(qiáng)民族文化的自豪感、認(rèn)同感與多民族的凝聚力。分析中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的有效認(rèn)同可以看到其發(fā)展歷程及未來(lái)發(fā)展的思路，因此需要在不斷提升中華民族文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)上，固守自己的本土與核心文化內(nèi)涵，保持自身文化形成與塑造的創(chuàng)造力，尤其是原生態(tài)文化寶庫(kù)體育文化在內(nèi)的所有特色文化符號(hào)內(nèi)涵。另外還需要加快與世界其他優(yōu)秀民族文化及優(yōu)秀體育文化的交流，加深理解，不斷優(yōu)化中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的多元化認(rèn)同觀念，促進(jìn)符合我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的文化認(rèn)同要求與文化符號(hào)內(nèi)涵的形成。
1.2 民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值體系
中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化及整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能夠持續(xù)發(fā)展，主要是由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系的相對(duì)科學(xué)與完整，一定程度上促使人們的心理產(chǎn)生了固定的歸屬感與價(jià)值感［5］。不同的文化通常會(huì)有自身特殊的價(jià)值體系與文化內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思維方式、觀念體系、價(jià)值取向及心理發(fā)展結(jié)構(gòu)是在歷經(jīng)長(zhǎng)期的文化選擇、沖突與不斷融合的過(guò)程中形成的，因此具有某種程度上的相對(duì)固定性，一旦形成，其價(jià)值體系會(huì)對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生持久而深刻的影響。
隨著全球化的到來(lái)，民族傳統(tǒng)體育文化及其核心價(jià)值體系受到了西方競(jìng)技體育及其他民族傳統(tǒng)體育的挑戰(zhàn)，文化共融與多元共存的價(jià)值觀念崩潰，多元體育文化在中國(guó)的交融使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的主體地位讓位于西方體育文化，本土的民族傳統(tǒng)體育的歷史性、文化性與傳統(tǒng)性不斷退出歷史的舞臺(tái)，越來(lái)越少的人會(huì)注意到民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。而另一方面固有的民族自尊心要求我們不斷采用新的、成熟的方式來(lái)改進(jìn)作為本土文化體現(xiàn)的民族傳統(tǒng)體育的形式，因此西方理論結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)體育形式的發(fā)展模式逐漸形成，但發(fā)展的結(jié)果則證明民族傳統(tǒng)體育文化的核心價(jià)值體系出現(xiàn)異化。因此如何有效適應(yīng)全球化的要求，需要對(duì)民族傳統(tǒng)體育的核心價(jià)值體系進(jìn)行重構(gòu)，從而形成新的具有本民族特色的傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同。伴隨著全球化發(fā)展的要求，中國(guó)文化體系的發(fā)展變遷與西方體育文化的不斷傳播，使中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在世界體育發(fā)展中的地位被徹底顛覆，包括其心理傾向、價(jià)值觀念、行為模式及精神結(jié)構(gòu)等方面。
要重塑我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值體系及內(nèi)涵，需要不斷秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重個(gè)人價(jià)值與修養(yǎng)，重視福壽與健康的民族品格，將“動(dòng)靜結(jié)合”、“陰陽(yáng)相生”的養(yǎng)生理念融入到體育文化理念中，達(dá)到有形而下的身體鍛煉與體育發(fā)展，從而促成傳統(tǒng)體育形式及文化內(nèi)涵的升華［6］。文化認(rèn)同反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化心態(tài)，是一種自然現(xiàn)象，是在一定的民族與地域中不斷形成并發(fā)展起來(lái)的精神架構(gòu)。在民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同發(fā)展的過(guò)程中，需要不斷的認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己，同時(shí)不斷吸收其他民族文化內(nèi)涵，豐富和發(fā)展我國(guó)體育文化的核心價(jià)值內(nèi)涵。
2民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與變異
民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與變異主要反映在其發(fā)展歷程方面，在連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育文化會(huì)衍生出豐富的文化內(nèi)涵并展現(xiàn)新的內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與變異大致經(jīng)過(guò)了三個(gè)歷程：萌芽期、成型期和轉(zhuǎn)型期。
2.1 萌芽期
中國(guó)民族傳統(tǒng)體育最初產(chǎn)生于傳統(tǒng)的勞動(dòng)形式，從原始的禁忌、崇拜及神鬼迷信的土壤中產(chǎn)生出的身體活動(dòng)及禮儀表達(dá)，是一種原始意識(shí)、思維及早期迷信崇拜與人們生活的有效結(jié)合［7］，并在群體認(rèn)同及行為下逐漸成為具有特定內(nèi)涵與民族色彩的地域風(fēng)俗習(xí)慣。但這一時(shí)期，受地域空間限制，這種風(fēng)俗缺乏有效的溝通與融合，因此形態(tài)豐富，百里不同俗。比如端午節(jié)，在當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)是忌惡日，而在南方則是龍圖騰劃龍舟的表達(dá)。這種不同甚至延續(xù)至今，包括目前我國(guó)一些少數(shù)民族之間及少數(shù)民族內(nèi)部之間，在不同的區(qū)域還存在風(fēng)俗、禮儀等方面的差異。
2.2 成型期
中國(guó)傳統(tǒng)體育文化成型期主要是在兩漢年間，受國(guó)家大一統(tǒng)與文化交流的影響，體育文化也逐漸成體系性發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)體育活動(dòng)在發(fā)展的過(guò)程中逐漸出現(xiàn)了一些變異，比如對(duì)原始崇拜的活動(dòng)變成了對(duì)歷史人物的祭奠，并成為了節(jié)日風(fēng)俗的主宰。一些風(fēng)俗性活動(dòng)逐漸變成社會(huì)禮俗，這些禮俗又經(jīng)過(guò)演化變成一種風(fēng)俗，不斷地被人們接受、認(rèn)可并傳播。在魏晉之后，社會(huì)動(dòng)蕩、民族遷徙，民族之間不斷融合，也使得一些民族傳統(tǒng)文化與體育活動(dòng)開始融合，并得到最廣泛意義上的文化認(rèn)同，比如端午節(jié)從劃龍舟到紀(jì)念屈原，已經(jīng)成為公認(rèn)的風(fēng)俗與禮節(jié)［8］。
轉(zhuǎn)型期的民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)在內(nèi)容的不斷豐富與內(nèi)涵的不斷深入發(fā)展等方面，傳統(tǒng)的活動(dòng)與節(jié)令習(xí)俗等完全從原始的禁忌迷信中解脫出來(lái)，一度轉(zhuǎn)變成具有娛樂(lè)價(jià)值與禮儀性的活動(dòng)，傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)容不斷豐富完善，大量的娛樂(lè)健身活動(dòng)開始出現(xiàn)在節(jié)日中并且不斷傳播、交融，成為具有中華民族特色的統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值內(nèi)涵的表達(dá)，比如中國(guó)傳統(tǒng)的拔河、游獵、蹴鞠、射箭等活動(dòng)。發(fā)展到明清時(shí)期，傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的游樂(lè)性一度成為傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要特征，比如元宵節(jié)放花燈、旱船秧歌、玩獅舞龍、雜技百戲等，還包括一些少數(shù)民族特有體育活動(dòng)比如摔跤、那達(dá)慕大會(huì)等。
3 民族傳統(tǒng)體育文化模式傳承的建構(gòu)
3.1 “四位一體”的民族傳統(tǒng)體育文化模式分析
“四位一體”的民族傳統(tǒng)體育主要是指包括學(xué)校、社會(huì)、家庭和民族傳統(tǒng)體育組織［9］在內(nèi)的通過(guò)某一類媒介或某幾類媒介的傳播而進(jìn)行的多層次、多方位、多形式的傳統(tǒng)體育活動(dòng)及傳承體系。在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校教育是文化傳承與傳播的重要渠道，因此民族傳統(tǒng)體育文化的傳承應(yīng)首先定位于學(xué)校教育。民族傳統(tǒng)體育教育從其教育范圍來(lái)看，有相對(duì)寬泛的教育場(chǎng)所，包括學(xué)校教育、家庭教育及整個(gè)社會(huì)大環(huán)境教育。民族傳統(tǒng)體育發(fā)源于人類生活，因此也蘊(yùn)含了豐富了傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為人們所熟知，因此家庭與社會(huì)成為人民大眾對(duì)本民族文化進(jìn)行傳播的基礎(chǔ)的場(chǎng)所和自覺(jué)的文化行為。但要想獲得系統(tǒng)的理論知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，還需要借助于主流性的教育體系，即學(xué)校教育，去進(jìn)行有目標(biāo)、有意識(shí)的系統(tǒng)化、科學(xué)化學(xué)習(xí)，發(fā)展本民族傳統(tǒng)體育文化的特色。
學(xué)校教育不僅培養(yǎng)了民族傳統(tǒng)體育的參與者，還積極發(fā)展了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承包括參與式傳承與專業(yè)化傳承，前者是一種積極參與并熱心支持民族傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者，后者則是具有系統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)并以研究民族傳統(tǒng)體育文化為主要職責(zé)的專業(yè)化人才。在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承過(guò)程中，需要有更多的專業(yè)人士與大眾支持者和參與者共同努力，而學(xué)校教育則正是參與式傳承者的主要教育場(chǎng)所。另一方面學(xué)校教育使得民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵傳承更加系統(tǒng)與科學(xué)，學(xué)校教育將民族傳統(tǒng)體育文化納入到相應(yīng)的課程學(xué)習(xí)中，經(jīng)過(guò)專業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，通過(guò)有目的的教學(xué)與計(jì)劃，使民族傳統(tǒng)體育文化相互促進(jìn)與感染，強(qiáng)化個(gè)體的民族情感和對(duì)民族文化的熱愛(ài)，將民族傳統(tǒng)體育文化以科學(xué)規(guī)范的形式傳承下來(lái)（圖1）。
學(xué)校構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育文化有效傳承的重要途徑［10］，是保證民族傳統(tǒng)體育不斷普及與發(fā)展的重要形式，只有將民族傳統(tǒng)體育文化納入到學(xué)校教育中，才能更好的保證其持續(xù)健康的發(fā)展。
圖1 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化模式傳播途徑
3.2 如何有效建構(gòu)并實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的“四位一體”式發(fā)展
“四位一體”的民族傳統(tǒng)體育需要學(xué)校、社會(huì)、家庭和民族傳統(tǒng)體育組織四個(gè)方面有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。對(duì)于大部分民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)及文化內(nèi)涵來(lái)講，其更多的蘊(yùn)含在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中，因此通過(guò)非學(xué)校教育傳播的途徑，比如宗教儀式、節(jié)日慶典等，都可以廣泛的在社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行傳承，將民族傳統(tǒng)體育文化滲透到每一個(gè)參與者個(gè)體中。
社會(huì)教育對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播途徑主要包括風(fēng)俗習(xí)慣、宗教活動(dòng)及民族文化三個(gè)方面，這三個(gè)方面通過(guò)發(fā)揮各自的特點(diǎn)及權(quán)威價(jià)值，通過(guò)有意或者無(wú)意的浸染，將民族體育活動(dòng)的文化精神與價(jià)值內(nèi)涵傳承下來(lái)。在民族體育傳播的過(guò)程中發(fā)動(dòng)了最為廣泛的群眾基礎(chǔ)；宗教以其特有的神秘感和權(quán)威性強(qiáng)化了民族傳統(tǒng)體育文化在個(gè)體心中的地位，使其在個(gè)體心目中占據(jù)重要的地位。學(xué)校教育是具有明確目標(biāo)與方式的正規(guī)化文化系統(tǒng)傳播教育方式，因此是四位一體發(fā)展模式的核心方面，家庭與社會(huì)教育是此核心教育的必要補(bǔ)充。民族傳統(tǒng)體育組織可以利用自己的優(yōu)勢(shì)為民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展提供場(chǎng)所、資金等方面的支持，鼓勵(lì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。
民族傳統(tǒng)體育文化傳播主要是以學(xué)校教育為主，培養(yǎng)專業(yè)化的民族傳統(tǒng)體育文化沿襲者，家庭、社會(huì)及一些民族體育組織協(xié)會(huì)進(jìn)行配合，只有這樣，才能將民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓傳播到每一個(gè)參與者心中。只有把學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育與傳統(tǒng)體育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)一步完善。
4 新形勢(shì)下民族傳統(tǒng)體育文化傳承的困境
4.1 生存基礎(chǔ)的缺失
由于我國(guó)民族數(shù)量多，地域范圍相對(duì)較廣，因此每個(gè)民族都有各自的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式及環(huán)境條件，這些促使了每個(gè)民族都有自身的特有文化性質(zhì)與內(nèi)涵［11］。隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)體育更多了發(fā)揮了其娛樂(lè)功能，某些文化內(nèi)涵與特質(zhì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而逐漸消失，同時(shí)快節(jié)奏的生活方式也使人們沒(méi)有耐力來(lái)繼續(xù)傳承民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，使許多民族無(wú)形文化資產(chǎn)被迫流變消失。
4.2 文化內(nèi)涵的侵權(quán)
由于中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化具有廣泛的影響力和深厚的文化內(nèi)涵，因此侵權(quán)行為在所難免。首先從國(guó)內(nèi)講主要表現(xiàn)在一些品牌商標(biāo)的侵權(quán)，比如“少林”這一商標(biāo)，就涉及到家具、汽車、醫(yī)藥、酒業(yè)等許多行業(yè)，從國(guó)際來(lái)看，外國(guó)許多國(guó)家與地區(qū)也開始關(guān)注“少林”，以“少林”命名的商標(biāo)達(dá)到100多項(xiàng) ［12］，利用有深厚文化內(nèi)涵與廣泛影響力的中華民族文化遺產(chǎn)來(lái)獲取商機(jī)，贏得利潤(rùn)。這些行為嚴(yán)重侵犯了中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)及名譽(yù)權(quán)，造成了惡劣的影響。雖然國(guó)家針對(duì)這些事件也制定出了一系列法律制度進(jìn)行有效管理，但總體上來(lái)講對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度還不夠。因此現(xiàn)階段需進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。
4.3 西方競(jìng)技體育對(duì)民族傳統(tǒng)體育的異化
隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，外來(lái)競(jìng)技體育文化不斷侵入我國(guó)，使我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及體育文化發(fā)生異化。從目前體育發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，一些國(guó)外競(jìng)技體育包括足球、籃球等開始取代中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，比如太極拳、氣功等，一躍成為中國(guó)主導(dǎo)體育項(xiàng)目，使得本土傳統(tǒng)體育的地位越來(lái)越低，發(fā)展?fàn)顩r越來(lái)越差。在全球化與世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代體育對(duì)各民族本土傳統(tǒng)體育的沖擊已經(jīng)成為既定的事實(shí)。在中國(guó)已經(jīng)很少有人練習(xí)太極拳、進(jìn)行舞龍等表演，甚至僅存的練習(xí)者也對(duì)其內(nèi)在的文化理念與價(jià)值觀念不甚了解。而在體育舞臺(tái)上競(jìng)技與表演的大部分是根據(jù)西方競(jìng)技體育發(fā)展思路來(lái)進(jìn)行的，沒(méi)有體現(xiàn)出中華民族特有的文化內(nèi)涵與民族精神。因此在適應(yīng)全球化發(fā)展的過(guò)程中，需要不斷地呼吁保護(hù)并傳承我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化，在與其他國(guó)家民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行交流與溝通的過(guò)程中，不斷發(fā)展具有自身特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及體育文化。
5 民族傳統(tǒng)體育的文化的超越
5.1 促進(jìn)體育文化體制有效改革
促進(jìn)體育文化體制的有效改革是為了對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行更好的保護(hù)與創(chuàng)新。要促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的改革需要從以下幾方面努力：首先需加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)體系，建設(shè)更加豐富與完善的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)場(chǎng)所，不斷推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與進(jìn)步；其次要以現(xiàn)代化市場(chǎng)發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代化特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源的有效配置作用，充分利用全球化發(fā)展契機(jī)，積極與世界其他國(guó)家進(jìn)行體育文化與資源的溝通，開拓市場(chǎng)，在保證中國(guó)傳統(tǒng)體育文化主體地位的同時(shí)，積極鼓勵(lì)中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及體育文化走出去，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力度；再次要不斷加強(qiáng)與世界其他國(guó)家關(guān)于民族傳統(tǒng)體育發(fā)展制度與方式的溝通與交流，將西方國(guó)家俱樂(lè)部及產(chǎn)業(yè)發(fā)展制度引進(jìn)來(lái)，不斷創(chuàng)新體制，壯大自身的實(shí)力，實(shí)行法人治理與市場(chǎng)化運(yùn)作方式改革，努力發(fā)展具有自身特色的有活力和潛在持續(xù)發(fā)展能力的民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)；最后要重視創(chuàng)新機(jī)制的開展，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)體育事業(yè)向管理體育方向轉(zhuǎn)變，綜合運(yùn)用市場(chǎng)、法律、政治等多種途徑，促進(jìn)傳統(tǒng)體育事業(yè)及體育文化的規(guī)范化發(fā)展。
5.2 完善體育文化法律保障機(jī)制
完善體育文化法律保障機(jī)制主要是建立起一套法律法規(guī)以保障中華民族傳統(tǒng)體育事業(yè)及體育文化的持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是社會(huì)發(fā)展的必然，是歷史賦予時(shí)代的重要使命，而且隨著社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)有越來(lái)越多的人開始認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的重要性。法律是有效保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的最有力保障，國(guó)家需要從傳統(tǒng)體育文化的基本屬性出發(fā)，從體育、文化及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等角度對(duì)傳統(tǒng)體育文化的實(shí)施一定的法律保護(hù)政策，加強(qiáng)相關(guān)方面的專門法律法規(guī)的設(shè)立與管理，有效保證中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)的發(fā)展。
5.3 學(xué)習(xí)與借鑒各民族優(yōu)秀體育文化發(fā)展模式
學(xué)習(xí)與借鑒各民族優(yōu)秀體育文化的發(fā)展模式是保證我國(guó)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)及體育文化持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，各個(gè)國(guó)家之間進(jìn)行不斷的交流與合作，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短是自身發(fā)展的重要外部條件［13］。學(xué)習(xí)與借鑒各民族優(yōu)秀體育文化發(fā)展模式需要注意以下三點(diǎn)內(nèi)容：首先要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，合理吸收精華，去除糟粕，對(duì)文化模式進(jìn)行合理創(chuàng)造與改進(jìn)，對(duì)于不符合我國(guó)發(fā)展階段與國(guó)情的，需要去除；其次要在保持本民族自身特色的基礎(chǔ)上，不斷吸收借鑒西方體育競(jìng)技性核心精神，追求自身文化內(nèi)涵與精神發(fā)展的價(jià)值實(shí)現(xiàn)；最后要積極借鑒現(xiàn)代體育發(fā)展模式及優(yōu)秀成果，引入現(xiàn)代化的體育方法及科學(xué)發(fā)展理論，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育進(jìn)行理論建構(gòu)與研究，借鑒先進(jìn)的管理理念與方法、組織體系及傳播手段，不斷發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。
5.4 不斷尋求民族傳統(tǒng)體育的超越與創(chuàng)新
在全球化發(fā)展過(guò)程中，多民族之間不斷交流與融合，使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在不斷吸收外來(lái)因素的過(guò)程中，也在不斷地向外擴(kuò)散自己的思想和理念。相鄰地域之間的民族傳統(tǒng)體育文化會(huì)形成一種新的跨越民族的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感包括精神信仰、歷史記憶、生活方式及價(jià)值觀念等，而且還會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、歷史的變遷而不斷地與民族形式融合起來(lái)。
全球化的發(fā)展導(dǎo)致了更加規(guī)范的世界各個(gè)民族之間的相互依賴，全球化的發(fā)展也推動(dòng)了各民族傳統(tǒng)民族體育的不斷融合，因此需要不斷維護(hù)自身的特色，吸收他國(guó)的有利因素，摒棄糟粕，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。在新時(shí)期要促使民族傳統(tǒng)體育文化不斷創(chuàng)新與超越，需要樹立科學(xué)的發(fā)展觀，加強(qiáng)政府在有關(guān)方面的領(lǐng)導(dǎo)，為傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供一切可能的有利條件，并在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化科學(xué)與民主的管理過(guò)程與決策形式，，不斷創(chuàng)新。
另外，民族傳統(tǒng)體育還需要不斷適應(yīng)健康化與持續(xù)化發(fā)展的理念，提高自身的娛樂(lè)性價(jià)值與審慎性價(jià)值，以形成更廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)大眾晉升目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，采用科學(xué)的方法對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化內(nèi)涵進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，使其更加通俗化、科學(xué)化、大眾化，保證其持續(xù)健康的發(fā)展。
6 結(jié)語(yǔ)
民族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的重要組成部分，其發(fā)展走向是傳承中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合的重要方向性內(nèi)容，也是多樣化與多體系特征逐漸進(jìn)行歸類與整合的發(fā)展過(guò)程。如何保證中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的有效傳承與發(fā)展，促使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在全球化發(fā)展過(guò)程中不斷超越，形成具有自身特色的世界性民族傳統(tǒng)體育文化是需要研究的重要課題。從中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展模式分析，需要從多層次的延續(xù)中發(fā)揮自己的功能，呈現(xiàn)出具有個(gè)性化文化內(nèi)涵與品位的現(xiàn)象。從現(xiàn)代體育發(fā)展的意義上看，中國(guó)傳統(tǒng)體育需要在保持自身文化特色的基礎(chǔ)上，與其他國(guó)家民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行不斷的溝通與交流，促進(jìn)世界民族傳統(tǒng)體育的不斷發(fā)展與進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
［1］ 白晉湘,張小林,李玉文等.全球化語(yǔ)境下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同與文化適應(yīng)［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2008,31(9):1153-1157.
�。�2］ 徐華.傳播學(xué)視野下民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值、現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究［D］.蘇州大學(xué),2009.
�。�3］ 劉鳳虎.從文化學(xué)的視角談民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展［J］.體育與科學(xué),2010,31(5):73-75.
［4］ 王廣進(jìn).文化人類學(xué)視野中的游戲、體育與民族傳統(tǒng)體育［J］.體育與科學(xué),2010,31(1):33-36.
［5］ 萬(wàn)義,白晉湘,屈杰等.民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新發(fā)展觀的質(zhì)疑與思考［J］.體育與科學(xué),2007,28(1):25-28.
�。�6］ 高守清.“人文奧運(yùn)”視角下的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展走向［J］.體育與科學(xué),2009,30(5):43-45.
［7］ 高守清.論民族傳統(tǒng)體育的異化及理性規(guī)避［J］.體育與科學(xué),2011,32(1):83-85.
�。�8］ 王崗.中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)文化選擇［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2006,29(7):872-876.
［9］ 朱家新.科學(xué)精神與中華民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化［J］.體育學(xué)刊,2007,14(5):73-77.
�。�10］李延超.水與火洗禮中的民族傳統(tǒng)體育——傣族體育與彝族體育的比較研究［D］.云南師范大學(xué),2006.
［11］胡悅,韋曉康,王新等.論民族傳統(tǒng)體育文化與民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)［J］.體育文化導(dǎo)刊,2009,(12):127-129.
�。�12］王崗.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的問(wèn)題:文化模仿［J］.體育科學(xué),2006,26(7):71-74.
［13］王智慧.搏擊運(yùn)動(dòng)：人類本性的延承與不同文化符號(hào)的傳達(dá)［J］北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（1）：37-41.
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源。：
本文關(guān)鍵詞：全球化語(yǔ)境下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同與文化適應(yīng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號(hào)：170501
本文鏈接：http://sikaile.net/minzufengsulunwen/170501.html
