少數民族傳統文化是各少數民族的重要特征，是構成各民族的重要元素，是各少數民族的精神家園和精神支柱，是民族地區(qū)經濟社會發(fā)展的重要推動力量。然而，現代生產生活方式給少數民族傳統文化帶來了一定沖擊，加之一些地方政府對促進少數民族傳統文化保護與發(fā)展的工作不到位，致使少數民族文化發(fā)展出現了“四缺五化”的現象。對此，筆者提出幾點對策性建議。

一、現代生產生活方式對少數民族傳統文化的沖擊

（一）工業(yè)化

　　工業(yè)化改變了傳統的生產和生活方式。比如交通運輸工具，，過去靠牛車、馬車、木船，現在是飛機、高鐵，出門開私家車或者打的、坐公交車。工業(yè)化之后，形成了的新的文化形態(tài)，對原有的生產生活方式產生了巨大沖擊。

（二）城市化

　　與傳統農村生活方式不同，城市化生活有許多新形態(tài)。城市人說“城市交通擁堵，空氣污染，不適宜居住和生活”，但是誰都不愿意回到農村去。而農村人則說“好山好水好空氣加上好寂寞”。

　　少數民族傳統特色村寨在保護歷史文脈與發(fā)展現代生活之間產生了嚴重的矛盾。村寨是傳統生活和生產方式的產物，許多少數民族群眾向往現代生活方式，因此，保護少數民族傳統特色村寨是一個巨大的難題。近年來，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，許多少數民族特色村寨正在逐步消失。如何在保護少數民族傳統特色村寨的過程中讓少數民族幸福地過上現代文明生活，這是一個值得研究和解決的問題。

（三）信息化

　　當今社會是一個信息化的社會，傳真、電視、電腦、手機、銀行服務、超市收銀、公交車刷卡等，對傳統文化是一個巨大的沖擊。比如，現在已經很少有人寫信了，都改用手機發(fā)信息。又比如，過去去商店購買大件東西得帶上許多鈔票，現在刷卡就可以付錢了，甚至可以坐在家里直接網購，有人送貨上門。過去看新聞還得等到晚上中央電視臺播放《新聞聯播》，現在全世界重大新聞，都可以很快在網絡上看到。這些靠什么，靠的就是信息化。

　　信息化對少數民族傳統文化是有重大影響的。例如，信息化對少數民族語言文字的使用和發(fā)展產生了巨大的沖擊，呈現出5種現象：部分少數民族語言基本失去了交際的功能，如滿、赫哲、塔塔爾、畬等族的語言；一些少數民族語言已面臨瀕危，如仡佬、怒、基諾等族的語言，據統計約占民族語言的20%；一些民族語言已露瀕危之勢，大約占民族語言的40%；一些民族語言雖然還具有完整的語言功能，但是使用范圍已經開始萎縮；許多現代信息的傳輸工具使用的是漢字，久而久之，少數民族文字的使用有可能遭受“滅頂之災”。

（四）市場化

　　現在，文化也可以變成商品。物質形態(tài)的文化可以出售，比如少數民族特色工藝品；一些非物質形態(tài)的文化也可以出售，比如少數民族歌舞表演作品。當一切東西都可以變成商品的時候，許多傳統的但不能馬上變現的東西，可能就會逐步消失了。

（五）全球化

　　物質消費已經全球化。世界任何一個國家生產的好產品，幾乎都可以通過貿易買得到。文化消費也已經全球化，只要你喜歡，也可以購買。如美國大片、韓國電視劇、歐美油畫、日本漫畫等。我們的民族文化也可以走出國門，走向世界。比如民族歌舞，桂林漓江山水畫、壯族繡球、壯錦，苗族、侗族蠟染等。消費的全球化，一方面豐富了民族地區(qū)和少數民族的物質和文化生活，另一方面也對少數民族傳統文化帶來了沖擊，許多少數民族傳統文化被現代文化替換、淘汰，結果就是逐步消失。

二、少數民族傳統文化保護與發(fā)展出現“四缺五化”現象

（一）“四缺”

　　認識不到位——一些地方政府對民族文化不夠重視，在實際工作中不支持或者支持不夠；投入不到位——雖然有相關法律法規(guī)和文件，但是缺乏具體的措施，國家的財政投入不足，導致民族地區(qū)的文化基礎設施建設嚴重不足；人才不到位——民族文化的傳承人才不足，后繼乏人，主要是因為部分少數民族青年群眾受現代文化的影響，不愿意傳承傳統文化，更愿意接受時尚文化；政策不到位——國家保護少數民族傳統文化的法律法規(guī)雖然是有，但是不好具體操作，不好具體落實。

　　概括上述就是：人、財、物、場地不足，具體表現是缺人、缺錢、缺載體、缺場所。

（二）“五化”

　　“四缺”導致少數民族傳統文化出現“五化”現象，即矮化、弱化、邊緣化、退化、發(fā)展和環(huán)境惡化。

　　少數民族語言文字的使用和發(fā)展就存在上述問題：地方政府提供的民族語言文字服務不到位。比如，壯族群眾對壯語廣播及壯文的使用有需求，但是我們的新聞出版、廣播影視、文藝、科普、教育提供民族語言文字服務遠遠不能滿足群眾的需要。

　　少數民族群眾學習、使用少數民族語言文字的興趣在減弱。社會評價多以漢語漢文水平的高低來衡量個人的能力，社會工作和生活也多使用漢語，導致學習民族語言民族文字，往往上不了好的大學，找不到好的工作，個人的發(fā)展空間不大。少數民族青少年中許多人更愿意學習漢語漢文，甚至學習外語，也不愿意學習本民族語言文字，因為民族語言文字走不出大山，走不向全國，走不向世界。

　　缺乏人才去傳播、推廣和使用少數民族語言、文字。例如，中央民族大學、廣西民族大學原來都設有壯語專業(yè)，后來都招不到學生了。又如，廣西壯族自治區(qū)民族事務委員會和少數民族語言文字工作委員會自上世紀50年代起就辦有廣西壯文學校（中等專業(yè)學校），但自上世紀90年代初起至今已經20多年都沒有招到學生了。

三、幾點對策性建議

　　民族文化是民族的重要特征，少數民族文化是中華文化的重要組成部分，國家尊重和保護少數民族文化，扶持少數民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，鼓勵各民族加強文化交流。對事物認識的高度決定工作水平的高度。對民族文化認識的程度，決定對民族文化所采取的工作措施，最終決定民族文化發(fā)展的效果。

（一）各級政府要提高保護和發(fā)展民族文化的認識

　　民族文化對少數民族至關重要，歷史是民族的根，文化是民族的魂。民族文化承載著這個民族從形成發(fā)展延續(xù)至今的一切，民族文化是民族之靈魂、民族之根脈，民族之紐帶、民族之智慧、民族之文明和民族之精神。保護民族文化保護就是民族之根、民族之魂，傳承民族文化就是傳承民族之血脈。

（二）要處理好保護、傳承與發(fā)展的關系

　　保護不是什么都不能改變。如果講壯話的人永遠只能講壯話，不能講普通話，這不行，也不利于民族的現代化發(fā)展。但發(fā)展也不是必須破壞原貌，把原有的傳統文化全砸掉。保護要有力，但保護也要有度，要看有無保護的價值，我們保護的是優(yōu)秀的傳統文化。

（三）政府必須采取措施解決“四缺”問題

　　政府的職能，一是倡導尊重，各民族要相互尊重彼此的傳統文化。著名社會學家費孝通先生關于民族文化有過精辟的論述，他建議：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！币馑际钦f，各民族都有優(yōu)秀的傳統文化，各民族要充分尊重、贊美、學習其他民族的優(yōu)秀文化，各民族共同分享中華民族的優(yōu)秀文化。單就文化而言，越是民族的就越是世界的，越是獨特的就越能走出大山、走向世界。二是投入經費。政府要加大投入加強文化基礎設施建設。三是制定規(guī)章制度。要制定法律法規(guī)，采取具體措施加以保護、傳承和發(fā)展。

（四）必須想方設法培養(yǎng)人才

　　年輕一代都外出打工賺錢去了，誰來傳承民族文化？廣西三江侗族自治縣從自身的條件出發(fā)，探索出了“民族文化進校園”的做法，從娃娃抓起，讓學生從小就接觸民族文化，受到民族文化的熏陶，培養(yǎng)民族感情。實踐證明，這是一條行之有效的途徑，從內容和形式上在廣西都是一種創(chuàng)新，效果較好，值得總結，也值得其他地方借鑒。當然，三江“民族文化進校園”是保護、傳承和發(fā)展民族文化的成功案例，是一種較好的形式，但不是唯一形式。南寧市開展民族歌曲進賓館、進酒店活動，讓賓館、飯店的服務員傳唱少數民族歌曲，這也是一種好的形式。

（作者系廣西壯族自治區(qū)民委副主任）