本文關(guān)鍵詞：中華民族與中國認同——論憲法愛國主義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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　　內(nèi)容摘要：族群（ethnic group）是一個自生自發(fā)的歷史文化共同體，通常以共同的歷史、語言與文化來界定，而民族（nation）是一個人為建構(gòu)的政治法律共同體，通常以主權(quán)國家和公民身份來界定，族群構(gòu)成民族的一個文化單元，而民族是一個或多個族群在政治上的聯(lián)合。中華民族建立在大清所遺留的多元文化與族群關(guān)系之上， 中國十大名校排名，自始就呈現(xiàn)出文化與族群上的多元性，其一體性是在中國的民族國家建構(gòu)與自由且平等的公民身份的實現(xiàn)中逐步實現(xiàn)的，從而構(gòu)成一個整合起來的政治法律共同體。在此意義上，所謂民族國家，實即國民國家，一個經(jīng)由憲法而組織起來的公民聯(lián)合體。中國認同，即中華民族的自我認同，也因此必然表現(xiàn)為以憲法為核心的法律認同，一種憲法愛國主義。 版權(quán)所有

　　關(guān)鍵詞：族群 民族 中華民族 國家認同 憲法愛國主義

　　談到國家認同，民族主義是最自然而然的情感，也是最自然而然的思想路徑，因為現(xiàn)代國家基本上是以民族國家的模式建立起來的，，民族、民族主義和民族國家構(gòu)成了現(xiàn)代國家一種極為重要的敘事模式，它與公民、共和主義和共和國敘事模式一起，塑造了現(xiàn)代國家的一體兩面。然而，由于多元文化與族群的普遍存在，民族國家的理想模式“一個民族、一個國家”從未真正實現(xiàn)過，但現(xiàn)代國家大多仍以一個主要族群為基礎(chǔ)來建立，始終在追求著政治單元與民族單元的合一。[1]正因為如此，如何處理一國之內(nèi)各族群之間的關(guān)系，如何處理族群與國家之間的關(guān)系，如何在公民身份與族群身份、一體性與多元性之間維持平衡，就成了現(xiàn)代民族國家治理中的普遍難題。由此，所謂的“政治單元與民族單元的合一”便具有了另外一層含義，即以“政治單元”重塑“民族單元”，在多元文化與族群之上建構(gòu)統(tǒng)一的政治民族。于是民族國家的理想模式便有了另外一種表達形式：“一個國家、一個民族”，現(xiàn)今世界民族國家格局的變動，可謂是這兩種理想模式之間相互角力的結(jié)果。

　　多元文化與族群的普遍存在，以及由此造成的民族國家復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，必然會對國家認同問題提出挑戰(zhàn)，尤其是當我們從民族主義角度來理解國家認同時，首先遭遇的便是國家認同與族群認同之間的不合拍，如何在尊重族群認同尤其是少數(shù)族群認同的前提下，維持國家認同的同一性，便成為當今國家認同問題的核心議題之一，也是現(xiàn)今民族國家治理的普遍困境。對此問題，傳統(tǒng)的民族主義所能提供的要么是文化與族群的壓制乃至滅絕政策，要么是少數(shù)族群的分離與獨立要求，其結(jié)果無非是今日到處上演的戰(zhàn)爭與流血沖突。近些年來逐步發(fā)展起來的公民民族主義、自由民族主義以及憲法愛國主義，均是對這些困境的新的理論回應(yīng)，其共通之處在于將自由-共和主義引入民族主義，重新闡釋民族與民族主義的概念，在歷史-文化意義上的族群與政治-法律意義上的民族之間做出有效區(qū)分，使得族群身份與公民身份、文化認同與政治認同、多元性與一體性能在現(xiàn)有國家框架內(nèi)維持平衡。[2]

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