在“順應民族交融的大勢——由歷史紀實文學《瞻對》引起的對話”一文中，對話者提到的“民族交融的大勢”，很容易讓人想起現(xiàn)代“民族”概念的由來。

　　無論是歷史上還是現(xiàn)實生活中，幾乎所有的“交融”過程都不是單向的，而是充滿辯證法的雙向過程。既有交流交往交融的“合”的一面，也有彼此相識、相動和相認的“分”的一面。分分合合、合合分分，始終是同一歷史過程中辯證的兩面�，F(xiàn)代“民族”概念的誕生，就是這種“交融”的另一面，即“分”的結果。

　　號稱歐洲大學始祖的意大利博洛尼亞大學，是中世紀歐洲各地各民族知識精英的薈萃之地，也是各種不同文化的“交融”之地。出于學習和生活的需要，來自各地的學生在這個“交融”之地，又分別組織起各自的同鄉(xiāng)會。這樣的同鄉(xiāng)會，當時就叫做“民族”（nations）。隨后的巴黎大學、牛津大學等許多大學，都成立了這種“民族”同鄉(xiāng)會。由此產生的歐洲現(xiàn)代“民族”概念，在彼此的交流交往交融中，逐漸強勢起來，進而延伸至整個世界。

　　當然，在“民族”構建的過程中，，也發(fā)生過一些事端。例如，各個“民族”同鄉(xiāng)會之間由競爭引發(fā)斗毆甚至是騷亂。面對這種情況，有的大學曾試圖取締，但更多的大學則是因勢利導。如牛津大學在管理機構中適當考慮“民族”因素，將不同“民族”出身的人按比例安排。也就是說，“中世紀大學是通過疏導種族忠誠和偏見進入建設性的軌道來包容它們的，從而避免種族的歧視�！�

　　回顧中世紀歐洲大學造就“民族”的過程，有兩個因素需要特別關注：一是“交融”的大環(huán)境。如果沒有大學這一不同民族密集交融的大舞臺，就不會有各民族之間的接觸、摩擦和發(fā)現(xiàn)，以及由此引發(fā)和強化各個群體自我認同的過程；二是“知識”的作用和影響。當時，不同民族的商人之間也有廣泛的接觸和交流，但只有在擁有廣博“知識”的大學生里，才產生了“民族”意識。

　　事實上，無論是“民族”在這些大學里的孕育和生長，還是近代以來世界各地民族主義的演進，都表明越是民族交融加速進行的地方，往往也是民族碰撞和沖突更加突出的地方；越是見多識廣、與其他民族接觸頻繁的知識精英，其民族意識也往往更早萌發(fā)且表現(xiàn)更明顯。今天，全球化將整個世界日益濃縮為小小的“地球村”，人類似乎越來越趨向表面一體化，而同時，多樣性及其價值也被推向新的高度。民族、地區(qū)之間的差異日漸突出，人們的民族意識日益增強。如此“矛盾”的現(xiàn)象，其實就是歷史和現(xiàn)實本身固有的對立統(tǒng)一現(xiàn)象的客觀寫照。我們千萬不能只知其“合”不知其“分”，要知道，“交融”還有另一面。

　　唯物辯證法，是我們黨一貫倡導的工作思路和工作方法。在今年1月23日舉行的中共中央政治局第20次集體學習上，習近平總書記再次強調堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論的重要性。他指出，要學習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領。

　　民族問題也許是當今世界最復雜的問題。我們應該時刻提醒自己，隨著全球化的不斷發(fā)展，不僅各民族相互交往交流交融的趨勢會加速，各民族相互發(fā)現(xiàn)、相互影響和相互確認的相識相動相認，也會同步推進。只有辯證地觀察和正確地面對當今民族過程中的不同方面，才能把握好當今民族問題的全局，因勢利導，實現(xiàn)其健康發(fā)展。

相關閱讀

強調多樣性有何“過分”？

“國家認同”，最關鍵的是什么？

照顧還是權利？
]

  本文關鍵詞：民族交融，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。