本文關(guān)鍵詞：試析當(dāng)代中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第一屆中國(guó)社會(huì)學(xué)博士后論壇（2006）

試析當(dāng)代中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義1

王軍

提要：網(wǎng)絡(luò)民族主義是互聯(lián)網(wǎng)興起后民族主義在網(wǎng)絡(luò)上的體現(xiàn)，作為一種新的社會(huì)政治 現(xiàn)象，它越來越引人關(guān)注。作者分析了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義興起的原因，網(wǎng)絡(luò)民族主義的主體 構(gòu)成、意識(shí)感和語(yǔ)言行為，并從政治參與和市民社會(huì)的角度透視了它與政府和中國(guó)外交的關(guān) 系。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)民族主義；市民社會(huì)；中國(guó)外交

20 世紀(jì)90 年代中后期以來，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上的民族主義思潮和行為引起國(guó)內(nèi) 外媒體廣泛關(guān)注，一些學(xué)者亦隨之跟進(jìn)并對(duì)之進(jìn)行思考。網(wǎng)絡(luò)民族主義有由媒體 語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)話語(yǔ)的態(tài)勢(shì)。本文從中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的出現(xiàn)和內(nèi)涵入手，試圖 從類型學(xué)角度分析網(wǎng)絡(luò)民族主義的主體構(gòu)成、主體意識(shí)和行為，進(jìn)而探討它與政 府和中國(guó)外交的關(guān)系。

一、闡釋中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義：現(xiàn)象、內(nèi)涵與原因

在中國(guó)，“網(wǎng)絡(luò)民族主義”概念最早出現(xiàn)在 2003 年《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》的報(bào) 道中。[1]近兩年來該詞在中文網(wǎng)絡(luò)與媒體中成為常用詞匯。在英語(yǔ)世界，網(wǎng)絡(luò) 民族主義有“online nationalism”、“nationalism on the net” 、“new nationalism”等幾種表達(dá)方式，這些詞匯在20 世紀(jì)90 年代中后期開始出現(xiàn)。 1原文發(fā)表在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2006 年第2 期。

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在討論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義作為一種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，人們常會(huì)追溯至20 世 紀(jì)90 年代后期。因?yàn)樵谀莻�(gè)時(shí)期，中日、中美之間爆發(fā)了一些事件，從而引發(fā) 了中國(guó)網(wǎng)民帶有民族主義情緒的討論。1999 年中華網(wǎng)“強(qiáng)國(guó)論壇”建立，這被 認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)民族主義活動(dòng)固定化的重要標(biāo)志。2003 年，網(wǎng)絡(luò)民族主義甚為流行， 因此被稱為“網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)軔年”。[2]普通網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的民族主義表現(xiàn) 只是網(wǎng)絡(luò)民族主義中一種顯眼的類型，網(wǎng)絡(luò)民族主義還有其他類型。

關(guān)于中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義，有4 種典型觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一，網(wǎng)絡(luò)民族主義主要表 現(xiàn)為較消極的層面。這種觀點(diǎn)將網(wǎng)絡(luò)民族主義界定為狹隘的民族主義，特別是 “憤青”在網(wǎng)絡(luò)上極端的言論。[3]這是一種相當(dāng)流行的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)二，網(wǎng)絡(luò)民 族主義表現(xiàn)為較積極的層面。這種觀點(diǎn)將網(wǎng)絡(luò)民族主義界定為一種愛國(guó)主義行 為，即以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的愛國(guó)主義和反對(duì)狹隘民族主義的言論和行動(dòng)。[4]此觀點(diǎn) 往往是因應(yīng)第一種觀點(diǎn)而產(chǎn)生的。觀點(diǎn)三，網(wǎng)絡(luò)民族主義是一種新的社會(huì)現(xiàn)象 ——在網(wǎng)絡(luò)上宣泄民族主義情緒，進(jìn)而描述其積極和消極影響。[5]觀點(diǎn)四，“網(wǎng) 絡(luò)民族主義”是“網(wǎng)絡(luò)＋民族主義”的有機(jī)結(jié)合，是民族主義思潮在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的 最新表現(xiàn)，民族主義思潮在網(wǎng)絡(luò)中獲得了充分的表達(dá)平臺(tái)，從而獲得表達(dá)途徑與 相關(guān)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。[6]這種觀點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)民族主義的表達(dá)特征，并不對(duì)網(wǎng)絡(luò)民 族主義做價(jià)值判斷，只進(jìn)行現(xiàn)象描述。

在以上4 種觀點(diǎn)的界定中，第一和第二種觀點(diǎn)只是關(guān)注或強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)民族主義 中大眾民族主義的某一方面。第三種觀點(diǎn)雖然指出了網(wǎng)絡(luò)民族主義存在正負(fù)兩方

面特征和影響，但它同樣忽視了網(wǎng)絡(luò)民族主義復(fù)雜的內(nèi)涵。至于第四種觀點(diǎn)，它 給予網(wǎng)絡(luò)民族主義更寬泛的內(nèi)涵，但這一界定仍有模糊之處，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)與民族 主義有機(jī)結(jié)合的提法包含了不少關(guān)系到互聯(lián)網(wǎng)又可能不發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)上的民族 主義。譬如政府維護(hù)信息安全、捍衛(wèi)信息主權(quán)的行為往往涉及互聯(lián)網(wǎng)，但這種主 權(quán)和安全維護(hù)行為很大部分不是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的。故本文所討論的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族 主義指的是互聯(lián)網(wǎng)上中國(guó)人隱性和顯性表達(dá)民族主義情緒和思想，傳播和制造民 族主義情緒與言論，基于民族主義心態(tài)而破壞和攻擊他國(guó)網(wǎng)站等行為。[7] 網(wǎng)絡(luò)民族主義在中國(guó)是否已洶涌澎湃，人們尚有不同意見。倘若瀏覽一下國(guó) 內(nèi)網(wǎng)站，我們難以否認(rèn)民族主義話語(yǔ)流行于當(dāng)下的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)中。對(duì)于這一現(xiàn)象， 本文從以下幾個(gè)視角進(jìn)行分析。

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1．“官方工具論”視角。其基本邏輯是：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)中的民族主義話語(yǔ)實(shí)質(zhì)

上是官方的工具。有學(xué)者認(rèn)為，民族主義話語(yǔ)流行于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)有兩個(gè)方面的原 因：一方面是網(wǎng)民主要由傾向于成為特權(quán)的男性大學(xué)生組成，他們接近政治權(quán)力， 他們擁護(hù)現(xiàn)存權(quán)威政權(quán)，他們是既得利益者；另一方面，政府的審查手段確保了 與官方路線不一致的信息被刪除，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)大量擁護(hù)政府的民族主義 信息。[8]對(duì)于這一論斷，有人予以反駁，并指出這樣的解讀方式有問題，因?yàn)?國(guó)外許多人包括海外華人在網(wǎng)絡(luò)上也有很強(qiáng)的民族主義傾向，但他們并不受權(quán)威 政府的控制。如果將網(wǎng)絡(luò)上的民族主義視為官方的工具，則意味著他們將網(wǎng)絡(luò)上 乃至現(xiàn)實(shí)中中國(guó)的民族認(rèn)同貶為一種錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)，潛含之意是中國(guó)人正等待 西方自由主義者的喚醒，那些擁有東方主義的中國(guó)民族概念的大學(xué)生也等待著西 方的“拯救”，因?yàn)樗麄兪苷目刂�。[9]

2 ．“身份不定”與“事件刺激”視角。其基本邏輯是：中國(guó)的快速發(fā)展導(dǎo) 致中國(guó)的國(guó)際身份并不確定，并導(dǎo)致中國(guó)與外國(guó)產(chǎn)生諸多摩擦。不確定身份和諸 多事件引起網(wǎng)民對(duì)民族和國(guó)家認(rèn)同、國(guó)家發(fā)展道路、他國(guó)觀等議題展開熱烈討論。 中國(guó)的快速發(fā)展成為20 世紀(jì)末最為重要的國(guó)際事件，鄭永年甚至將中國(guó)的崛起 等同于中國(guó)民族主義的崛起。[10]對(duì)于中國(guó)國(guó)民而言，中國(guó)對(duì)外關(guān)系中的眾多事 件不僅成為檢測(cè)中國(guó)是否恢復(fù)尊嚴(yán)和歷史地位的試金石，亦是檢驗(yàn)他者是否遏 制、削弱中國(guó)發(fā)展乃至“亡我之心不死”的證據(jù)。在此背景下，國(guó)際體系結(jié)構(gòu)和 進(jìn)程的變遷不僅從中國(guó)自身發(fā)展的諸多數(shù)據(jù)上體現(xiàn)出來，它也會(huì)從各種突發(fā)性的 國(guó)內(nèi)、國(guó)際事件上體現(xiàn)出來。它們往往引發(fā)中國(guó)網(wǎng)民大量的評(píng)論、“討伐”和內(nèi) 部爭(zhēng)論，從而造就了一個(gè)個(gè)“言語(yǔ)”表達(dá)和情感流露的高峰，其間的尖銳與極端 表達(dá)又引起國(guó)內(nèi)外不同群體的高度關(guān)注，并驗(yàn)證或加強(qiáng)了部分人對(duì)“中國(guó)威脅” 的想像與判斷。

3 ．“中國(guó)問題”與“政治正確”視角。其基本邏輯是：民族主義是理解與 解釋中國(guó)問題和中國(guó)現(xiàn)代化道路的一把鑰匙，而網(wǎng)絡(luò)民族主義是現(xiàn)實(shí)生活中中國(guó) 民族主義在網(wǎng)絡(luò)上的反映。鄭永年在闡釋中國(guó)的新民族主義（后毛澤東時(shí)代中國(guó) 的民族主義）時(shí)指出，理解它需要從后毛澤東時(shí)代的“中國(guó)問題”入手，其表現(xiàn) 與特征是中央權(quán)力下降，國(guó)家認(rèn)同弱化，現(xiàn)實(shí)與想像的外部威脅。[11]中國(guó)問題 既包括近代以來尚未解決的問題，又包括改革開放時(shí)期所產(chǎn)生的問題。它們不僅 第一屆中國(guó)社會(huì)學(xué)博士后論壇（2006）

是政府所關(guān)切并致力于解決的，也是中國(guó)知識(shí)分子與大眾所討論和關(guān)注的。延伸

到網(wǎng)絡(luò)中的這一思路不是虛擬的，它是現(xiàn)實(shí)的中國(guó)問題及與其相關(guān)的民族主義意 識(shí)的體現(xiàn)和反映。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)自由和便捷的表達(dá)空間為中國(guó)網(wǎng)民表達(dá)民族主義 情緒和參與民族主義思潮提供了平臺(tái)，網(wǎng)民也對(duì)傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容有所補(bǔ)充和突 破，官方很難對(duì)之全面監(jiān)管。即便是考慮到政府的監(jiān)管能力，政府在涉外問題上 也采取了相對(duì)寬松的態(tài)度，因?yàn)檎握_性的原因以及政府希望從民族主義身上 獲取合法性。[12]

4 ．認(rèn)同回歸視角。其基本邏輯是：將中國(guó)民族主義納入全球框架來考察國(guó) 家和民族認(rèn)同的回歸以及文化復(fù)興。隨著過去20 多年信息技術(shù)高速發(fā)展和全球 化加速推進(jìn)，工具理性也在不斷擴(kuò)張。作為一種回應(yīng)，認(rèn)同和文化論戰(zhàn)也成為社 會(huì)運(yùn)動(dòng)中的核心內(nèi)容。一些學(xué)者指出，世界范圍內(nèi)的集體認(rèn)同運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)，這代表 人們力圖控制自己的文化和生活的努力，用以挑戰(zhàn)全球化和世界主義，此前因應(yīng) 技術(shù)理性擴(kuò)張的表現(xiàn)是有組織的工人斗爭(zhēng)。[13]作為一種集體認(rèn)同，民族主義是 這一認(rèn)同回歸思潮的主要代表，它反映了當(dāng)代工具理性不斷擴(kuò)張背景下人們重新 思考和尋找“自我”，并側(cè)重于從文化民族主義中尋找力量源泉和精神棲息地。 用哈貝馬斯（Jürgen Habermas）的話說就是生活世界向系統(tǒng)世界發(fā)起挑戰(zhàn)的一 種體現(xiàn)。[14]這一深具精神內(nèi)涵訴求的“自我”和“我們”表達(dá)了重新強(qiáng)調(diào)國(guó)家 和民族的非物質(zhì)性空間意義�；ヂ�(lián)網(wǎng)恰恰為人類對(duì)空間內(nèi)涵的新訴求提供了條 件。如有學(xué)者所論證的賽伯空間（cyberspace）打破了現(xiàn)代空間的物質(zhì)屬性，添 加了中世紀(jì)基督教空間觀所具有的精神特質(zhì)。[15]從這一意義上看，網(wǎng)絡(luò)與認(rèn)同 回歸具有空間的親和性。因此，從這一視角理解和解釋網(wǎng)絡(luò)民族主義的興起是一 適當(dāng)?shù)穆窂剑@也意味著網(wǎng)絡(luò)民族主義的興起并不是中國(guó)所獨(dú)有的，它是一種全 球現(xiàn)象。

由此可知，從能影響民族主義的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的諸要素和層次看，網(wǎng)絡(luò) 民族主義在中國(guó)的興起包含了復(fù)雜的原因。以上4 種視角主要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上一般 網(wǎng)民的民族主義，從而忽略了網(wǎng)絡(luò)上的官方民族主義，這主要是因?yàn)槲覀兎治龅?是網(wǎng)絡(luò)上民族主義話語(yǔ)流行的原因，至于網(wǎng)絡(luò)上官方民族主義是否存在，還有待 進(jìn)一步觀察和分析。

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二 理解中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義：主體構(gòu)成、意識(shí)感和言語(yǔ)行為

（一）構(gòu)成類型分析

對(duì)民族主義進(jìn)行類型學(xué)分析，可以從諸多視角入手。其中，從一國(guó)民族主義 者的身份看，可分為大眾民族主義、知識(shí)分子民族主義和官方民族主義。[16] 這3 種民族主義者既可能是不同類型的民族主義的生產(chǎn)者，又可能是民族主義 的消費(fèi)者和傳播者。這意味著網(wǎng)絡(luò)民族主義包括網(wǎng)站上生產(chǎn)、流通和消費(fèi)民族主 義的言論、思想和行動(dòng)。

1．大眾民族主義。要在網(wǎng)絡(luò)上識(shí)別誰(shuí)是確切無疑的大眾民族主義者有些困

難，因?yàn)槟涿脑颍疚膶⒕W(wǎng)絡(luò)上官方民族主義和知識(shí)分子民族主義之外的民 族主義者稱之為大眾民族主義者。從形式上看，大眾民族主義往往被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò) 民族主義的生產(chǎn)者，實(shí)質(zhì)上他們更多的是民族主義思想和觀念的傳播者和消費(fèi) 者，或者是民族主義情緒的表達(dá)者。網(wǎng)絡(luò)上大眾民族主義的原創(chuàng)性生產(chǎn)在于其表 達(dá)形式，即通過論壇、網(wǎng)絡(luò)新聞組、QQ 群聊、博客、黑客、郵件、動(dòng)漫、創(chuàng)建 強(qiáng)烈民族主義色彩的網(wǎng)站和主頁(yè)等方式發(fā)泄民族主義情緒，發(fā)表民族主義評(píng)論， 設(shè)計(jì)民族主義方案，宣傳民族主義思想。在思想和理念上，他們深受知識(shí)分子的

影響。

2．知識(shí)分子民族主義。網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)分子民族主義更為復(fù)雜，部分知識(shí)分

子以民族主義者身份參與網(wǎng)絡(luò)討論和行動(dòng)，或者是作為民族主義研究者，其文章 被網(wǎng)絡(luò)引用、傳播或引發(fā)爭(zhēng)論。其中，前者既是網(wǎng)絡(luò)民族主義的生產(chǎn)者，又是網(wǎng) 絡(luò)民族主義思想的傳播者和消費(fèi)者；后者可能只是民族主義研究者，雖然他們撰 寫有關(guān)民族主義的文章，但不一定具有強(qiáng)烈的民族主義情緒，然而他們的作品客 觀上在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外引發(fā)了相關(guān)的討論，并被部分人采納，從而成為網(wǎng)絡(luò)民族主義生 產(chǎn)、傳播和消費(fèi)行為中的一個(gè)環(huán)節(jié)。這些民族主義研究者以及其他知識(shí)分子均可 能被貼上民族主義標(biāo)簽。譬如，白杰明就將中國(guó)知識(shí)界一些研究民族主義學(xué)者和 文化界諸多知名人物界定為前衛(wèi)民族主義者。[17]此外，少量知識(shí)分子還創(chuàng)建民 族主義網(wǎng)站，或者作為黑客進(jìn)行攻擊。這些也是網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)分子民族主義行為。 網(wǎng)絡(luò)與民族主義知識(shí)分子相結(jié)合給中國(guó)帶來什么？其一，網(wǎng)絡(luò)給民族主義知 第一屆中國(guó)社會(huì)學(xué)博士后論壇（2006）

識(shí)分子討論民族主義專題提供了重要舞臺(tái)。我們可以在網(wǎng)站上檢索到大量的民族 主義文獻(xiàn)及其爭(zhēng)論，這既表現(xiàn)了民族主義學(xué)理的爭(zhēng)論，也可能意味著知識(shí)分子自 身的行為選擇和政策建言。其二，他們的言論直接影響了諸多網(wǎng)民，從而成為普 通網(wǎng)絡(luò)民族主義者獲取民族主義專業(yè)知識(shí)或相關(guān)論斷的一大源泉。其三，從非民 族主義專業(yè)知識(shí)角度看，中國(guó)知識(shí)界的討論也往往與民族主義相關(guān)。鄭永年將中 國(guó)知識(shí)界中的“新左派”納入到中國(guó)新民族主義之下。[18]由此可見，網(wǎng)絡(luò)中的 民族主義知識(shí)分子的行為可以納入整個(gè)知識(shí)界的脈動(dòng)中。它不僅在知識(shí)界內(nèi)，也 勢(shì)必對(duì)政府和大眾產(chǎn)生直接或間接、暫時(shí)或深遠(yuǎn)的影響。

3．官方民族主義。從孫中山到毛澤東，這些領(lǐng)導(dǎo)人的民族主義特性鮮明而

濃厚。近年來，政府的民族主義表現(xiàn)方式發(fā)生了巨大的變化，較之以往更加溫和 與理性。不管是在行為和宣傳上，政府顯得特別謹(jǐn)慎，領(lǐng)導(dǎo)人很少發(fā)表具有進(jìn)攻 性民族主義色彩的言論。在宣傳話語(yǔ)上，官方多用愛國(guó)主義，而不是直接使用民 族主義。

網(wǎng)絡(luò)上官方民族主義首先表現(xiàn)為官方網(wǎng)站上所體現(xiàn)的民族主義。有的學(xué)者以 中國(guó)旅游網(wǎng)英文版為個(gè)案，力圖分析官方網(wǎng)站上的文化民族主義，作者利用杜贊 奇（Prasenjit Dusra）將民族主義視為一種關(guān)系認(rèn)同的思路，探討了中國(guó)旅游 網(wǎng)中所存在的有關(guān)中國(guó)的不同形象，中國(guó)民族主義中流動(dòng)的“自我”與“他者” （中國(guó)與外國(guó)、漢族與少數(shù)民族）。[19]另外，官方通過各種手段在網(wǎng)絡(luò)上維護(hù) 國(guó)家形象和利益，并在相關(guān)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行斗爭(zhēng)，[20]屏蔽分裂國(guó)家勢(shì)力的網(wǎng) 站以及部分國(guó)外網(wǎng)站，[21]這也是官方在網(wǎng)絡(luò)上的民族主義行為。

從目前情況看，網(wǎng)絡(luò)上的官方民族主義色彩非常溫和，它是官方的民族主義 立場(chǎng)在網(wǎng)絡(luò)上再現(xiàn)而已，，恰如趙穗生研究指出，后冷戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)民族主義的主流 是務(wù)實(shí)的，其特點(diǎn)是工具性、反映性和國(guó)家主導(dǎo)。[22]

目前，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民族主義者的構(gòu)成仍然缺乏深入調(diào)查和量化分析。在網(wǎng)絡(luò)民 族主義者中，“憤青”被認(rèn)為是身份最為明確的群體，但國(guó)內(nèi)外仍缺乏深入研究。

（二）網(wǎng)絡(luò)民族主義的意識(shí)類型

韋伯的理解社會(huì)學(xué)提示我們，有必要從行動(dòng)者的意識(shí)的角度分析網(wǎng)絡(luò)民族主 義者的行為。有網(wǎng)友貼切地指出，“帖子里有原汁原味的民意社情”，該“民意 第一屆中國(guó)社會(huì)學(xué)博士后論壇（2006）

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