本文關鍵詞：轉基因技術安全性的生態(tài)倫理淺析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

                                  轉基因技術安全性的生態(tài)倫理淺析

                                             朱俊林

                                2006年7月第4期(總第24期)倫理學研究

[摘　要] 　以轉基因技術為基礎的生物技術是本世紀最具影響力的高新技術產業(yè)帶。轉基因技術在農業(yè)、食品、醫(yī)藥、環(huán)保等方面有廣泛應用,它給人類社會的發(fā)展帶來巨大的經濟效益和社會效益的同時,也存在著潛在危險,即有可能影響生態(tài)環(huán)境,危害人類健康。本文試圖從生態(tài)倫理的角度來思考轉基因技術的安全性問題。

[關鍵詞] 　轉基因　技術　安全性　生態(tài)倫理

轉基因技術就是運用重組DNA技術將外源目的基因導入受體細胞或組織,改變其遺傳組成后產生物質及其后代而形成的一整套技術。這項技術可以把任何外源的基因,包括人、植物、動物、微生物甚至人工合成的基因,整合到植物、動物或微生物細胞中,使其具有人們所需要的各種性狀,來解決當今世界所面臨的食物短缺、能源匱乏、疾病猖獗、環(huán)境污染等一系列重大的問題。它包括轉基因植物、轉基因動物、轉基因微生物,以及由此發(fā)展起來的轉基因食品、轉基因藥品等,這是一個新興獨立的技術領域。以轉基因技術為基礎的生物技術“代表著最有前途的技術方向,是本世紀最具有影響的高新技術新興產業(yè)帶,是最有生命力的經濟增長鏈,是未來前景最有競爭力的產業(yè)群。”[ 1 ]但是,轉基因技術的發(fā)展歷史只有十多年的時間,可以說還是一個新生事物,它給人類社會的發(fā)展帶來巨大的經濟效益和社會效益的同時,也存在著潛在危險,并引起一系列的社會問題、倫理問題,其中,最主要的問題是生態(tài)環(huán)境和人類健康的安全性問題。本文試圖從生態(tài)倫理的角度來思考這些問題。

一、轉基因技術的優(yōu)勢及其安全隱患

1. 轉基因技術的優(yōu)勢

20世紀90年代以來,轉基因技術發(fā)展迅猛,轉基因作物的生產被稱為第二次綠色革命,種植面積直線上升。1996 年僅為170 萬公頃,到2004 年,已達8100萬公頃。美國的農作物轉基因的占了70%多。美國、阿根廷、加拿大是目前世界上轉基因植物應用最廣的國家[ 2 ] 。1995～1998年的4 年間,全世界范圍內轉基因植物銷售收入增加了20倍, 2000年已超過30億美元,預計到今年,全球轉基因植物產品的產值達到80 億美元,預計到2010 年將達到250 億美元[ 3 ] 。轉基因技術有如下優(yōu)勢:第一,增加產量。在傳統(tǒng)作物中植入快速生長基因后,農作物的特性得到了改善,不僅可縮短生長期而且還增加作物產量,使土地得到了最大限度的充分利用,也使人類從此告別缺糧的歷史。第二,改良品質。植入不同的基因片段,可使食品的外觀、味道、口感甚至營養(yǎng)成分完全改變,將使人類的食物進入一個隨心所欲的新時期。第三,增強抗逆性。通過基因改變,使傳統(tǒng)作物具備了抵御病蟲害的能力,因此可大大減少農藥和殺蟲劑的使用,防止環(huán)境污染;通過改良基因,人類能讓作物具有耐寒、耐熱、耐干旱或耐澇的不同特性,從而適應不同的生長環(huán)境,農作物將徹底告別靠天種植的歷史。第四,生產轉基因藥品。將一種有治療作用的基因植入某種食品,人們只需吃食物就能預防或治療疾病。正因為轉基因技術有以上的巨大優(yōu)勢,各國才爭相投入大量財力,加緊對轉基因技術的研究,打造“生物技術經濟強國”戰(zhàn)略計劃,制定并實行更具競爭力的優(yōu)先發(fā)展的基本公共政策。正如美國著名未來學家保羅先生預言:“推動社會經濟未來發(fā)展的代表方針將由信息科學轉為生物科學”。

科學技術是人們改造世界的方法,科學精神作為人文價值觀,應堅持“善”的倫理觀,滿足社會發(fā)展的有益需求。“在任何一個自認是健康文明的社會里,科學的追求,不可能在道德與倫理的真空中進行”。“任何新的科技進展都不能免除倫理上的檢驗,道德與倫理問題在影響公眾的態(tài)度上起重要作用”。[ 4 ]轉基因技術與其他任何科學技術一樣,不能回避或是無視倫理道德問題。阿爾貝特?史懷澤認為:“善是保持生命、促進生命,使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值。惡是毀滅生命、傷害生命,壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原則。”[ 5 ] ( P9)美國農業(yè)部長Mr. Dan Glickman說過:“農林10小麥基因使印度和巴基斯坦的小麥增產60% ,一個單基因救了1億人的性命”。轉基因技術能夠減少農藥使用、解決食物短缺等問題,給人類帶來實惠,進而推動社會發(fā)展,是尊重生命、合乎倫理道德的,因而是善的。但是,科學技術是一把“雙刃劍”,它給我們帶來福利的同時,也可能帶來災難。因此,它理應受到倫理、法律的限制。轉基因技術最主要的問題是有可能影響生態(tài)環(huán)境,危害人類健康。我們也必須有足夠的警惕,謹防它破壞生命,給人類和社會造成災難。

2. 轉基因技術的安全隱患

早在第一個重組DNA分子誕生不到1年里,公眾已開始擔心它會產生潛在的危險性。1975年在17國代表參加的著名美國加尼福利亞國際會議上,代表們要求判定重組DNA實驗的操作守則,并呼吁研發(fā)不能逃出實驗室的宿主。那時的人們擔心基因工程操作的生物會逃出實驗室或被有意放縱,造成不可預見的、可能是災難性的后果。越來越嚴格的法規(guī)建立起來,在日本和荷蘭,轉基因操作的有關研究被完全禁止。然而,在80年代,這些法規(guī)又漸漸放松了,這是因為人們的信心增強,認為這些改性的生物不大可能構成很大的生態(tài)威脅。到20世紀末,轉基因技術的安全性又一次從英國和歐盟波及美國,在全球范圍內引起了激烈爭論。轉基因技術對生態(tài)系統(tǒng)和人類健康的危害體現(xiàn)在下面幾個方面:

第一,基因飄逸即基因流或基因水平轉移到其他近緣物種。如加拿大發(fā)現(xiàn)轉基因油菜與野生近緣種間發(fā)生過交叉雜交,從而形成所謂“超級雜草”,導致野生等位基因的丟失,從而造成遺傳多樣性的喪失,影響生態(tài)平衡。

第二,轉基因植物產生的殺蟲毒素可由根部滲入土壤,某種單一的轉基因植物的大量種植可能會對土壤生物及微生物和環(huán)境產生不良影響,因而減少本地區(qū)物種的多樣性。

第三,轉基因產品的毒性,能引起人的過敏反應。如1995年發(fā)現(xiàn)美國國際先鋒公司轉巴西堅果基因的大豆能引起人過敏,在轉花生基因的作物中也有過過敏現(xiàn)象。

第四,轉入植物的標記基因(特別是抗生素基因) ,有可能通過某種途徑擴散到其他微生物中并使其產生新的抗藥性,導致“超級”病原菌的產生。[ 6 ]

以上的安全隱患引發(fā)了廣泛的安全性和倫理問題爭論。在強大的公眾輿論壓力下,英國政府開始大規(guī)模出臺對轉基因技術的限制措施。歐盟也開始要求零售商對轉基因食品實行標簽制,以尊重消費者的知情權。雖然大多數(shù)科學家認為轉基因技術迄今并未發(fā)現(xiàn)真正對生態(tài)環(huán)境造成的不良影響,在美國等發(fā)達國家,數(shù)億人食用4000多種轉基因食品,連續(xù)多年也未發(fā)現(xiàn)對健康產生任何傷害。但是,轉基因作物對大自然的影響目前還無法完全證實。已有教訓表明,任何進入新環(huán)境的外來物種,都有可能會在當?shù)匾l(fā)一場生態(tài)浩劫。轉基因作物的商業(yè)化過程只經歷了不足10年的時間,然而,轉基因生物對環(huán)境及人體健康的影響可能需要20年、50年甚至是100年才能被發(fā)現(xiàn)。轉基因作物一旦進入自然生物鏈,其人造的特性和缺陷就會無休止地流傳下去,永遠無法被控制或被收回,對大自然的這種破壞是不可逆的。

二、轉基因技術應用中應遵循的生態(tài)倫理原則

“科學不能僅被看作是一組技術性和理性的操作,而同時還必須看作是一組獻身于既定精神價值和受倫理標準約束的活動。”[ 7 ] ( P100)科技的終極目標,是服務于人類及其生存環(huán)境的,轉基因技術的運用也應當如此。當轉基因技術造福于人類時,它是保持生命、促進生命的,因而是善的;當轉基因技術對環(huán)境及人體健康產生危害時,它是毀滅生命、傷害生命、壓制生命的,因而是惡的�？萍嫉赖卤仨毾拗啤徒溥@種惡,引導科技向善,以避免科技的“異化”,避免科技背離以人為本的初衷。生態(tài)倫理學認為,地球上的生命已經存在了30多億年,簡單的生命經過漫長的進化過程,形成了今天地球上由千萬種生物所組成的復雜生態(tài)系統(tǒng)。運用轉基因技術手段改造生物體,就有可能過快打亂自然界經過漫長時間進化所形成的秩序,破壞生態(tài)平衡。轉基因生物的代謝產物會向外界環(huán)境擴散,造成鏈鎖反應,憑目前的生物技術發(fā)展水平,還不能準確預測轉基因生物體及其代謝產物的表現(xiàn)形態(tài)和潛在危害,也難以提出針對性的防范措施。這就要求我們在轉基因技術的應用中,應該確立起共同遵守的生態(tài)倫理的原則和規(guī)范,保護人類的生存環(huán)境。轉基因技術應用中應遵循的生態(tài)倫理原則:

1. 保護人類與保護環(huán)境相結合的原則。生態(tài)倫理學強調自然界是人類生存與發(fā)展的基礎,強調人與自然的相互協(xié)調、共同發(fā)展,倡導生態(tài)倫理、生態(tài)文明,要求人類在改變自然的實踐活動中,考慮到自然的需要,從而維持或創(chuàng)造一個有利于人類存在與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。這是人類繼續(xù)生存和發(fā)展下去的倫理需要,也是轉基因技術應用的基本道德原則。它同時把保護生態(tài)環(huán)境與保護人類的生命健康置于人類道德關懷的庇護之下,在保護生態(tài)環(huán)境過程中保護人類生命健康,在保護人類生命健康的過程中達到保護環(huán)境的目的。這是人類推動經濟、社會和環(huán)境協(xié)同發(fā)展,追求可持續(xù)發(fā)展的邏輯起點。

2. 維護生態(tài)平衡,保護生物多樣性原則。生態(tài)倫理學認為,自然界是一個包含著諸多對立面的動態(tài)平衡系統(tǒng),有著自身的生物鏈。“一物降一物”,正是生物鏈的真實寫照。應當尊重自然的完整與穩(wěn)定,尊重生態(tài)系統(tǒng)的多樣性統(tǒng)一以及與各部分之間的動態(tài)平衡。自然對于人類的生態(tài)價值的最重要體現(xiàn),在于人類賴以棲息的地球是一個憑借生物即生命活動實現(xiàn)能量轉移和物質元素循環(huán)的地球。地球上的每一自然物在維持自然之和諧中都有自己存在的理由,都同樣具有享用自然的權利,因此,人類對自然的享用不得妨礙其它生物對自然的享用,我們要尊重所有生物在自然中的生存權利,我們必須從人類的整體利益出發(fā),無條件地維護物種和生物遺傳的多樣性。“生態(tài)系統(tǒng)越復雜,就越能成功地抵抗壓力。生態(tài)系統(tǒng)像一張網一樣,如果每個網結都有幾根線與別的網結相聯(lián)系,它就比簡單的、沒有交叉的線圈更好地避免瓦解”[ 8 ] ( P78) 。但轉基因動植物的出現(xiàn),由于沒有天敵的制約,就可能會破壞原有物種之間的競爭協(xié)作關系,擾亂原本和諧有序的生態(tài)環(huán)境,減少本地區(qū)物種的多樣性, 甚至會使生態(tài)系統(tǒng)受到毀滅性打擊[ 8 ] ( P42 - 145) 。這是人們反對轉基因技術的一個最重要的理由。

3. 生態(tài)效益原則。長期以來,人們通常以經濟的增長來涵蓋發(fā)展問題,把經濟的發(fā)展當作發(fā)展的全部。20世紀80年代后期開始,人們認識到單純的經濟增長,不能完全解決人類的生存和發(fā)展問題,國際社會開始共同關心生態(tài)環(huán)境。按照生態(tài)倫理學的價值觀,生態(tài)環(huán)境具有使用價值,是一種有限的、稀缺的資源,因而生態(tài)環(huán)境不可能總是無限制地為人類提供原材料、容納工業(yè)所帶來的污染。如果我們無節(jié)制地使用地球上的資源,我們將毀滅人類的未來。我們必須尊重自然的限度,并采用在該限度內行得通的生存方式和發(fā)展道路。經濟發(fā)展必須立足于使環(huán)境資源庫得以持續(xù)和發(fā)展的政策,在尊重自然和遵循生態(tài)價值規(guī)律的前提下按照經濟規(guī)律辦事,在追求經濟效益的同時也要注重生態(tài)效益。轉基因技術應用的生態(tài)效益原則是指在保護生態(tài)系統(tǒng)中實現(xiàn)經濟效率最大化,把環(huán)境污染和破壞控制在能夠維持生態(tài)平衡、保護人體健康和社會物質財富及保障經濟、社會持續(xù)發(fā)展的限度內。而轉基因技術為環(huán)境保護提供了新的手段。目前已通過轉基因技術培養(yǎng)出能降解農藥、除草劑、塑料、防治重金屬污染、清除石油污染的轉基因工程菌。經基因改造的楊樹在生長過程中,可清除土壤、地下水中重金屬的污染,將可分解石油成分基因工程菌接種到海灘,可清除海灘的原油污染,其清除速度比天然細菌快得多[ 9 ] 。

4. 可持續(xù)發(fā)展原則。生態(tài)價值觀以生態(tài)文明為社會環(huán)境倫理基礎,主張人與自然和諧共處,認為人類應該同自己的生存環(huán)境共同發(fā)展和進化,強調人類對后代、社會和自然的道德責任。《中國21 世紀議程》指出,“可持續(xù)發(fā)展的前提是發(fā)展”,“既能滿足當代人的需求而又不對滿足后代人的需求的能力構成危害”�？沙掷m(xù)發(fā)展是一個整體,它必須由資源型發(fā)展模式逐步轉變成為技術型發(fā)展模式,即依靠科技進步解決環(huán)境問題和實現(xiàn)經濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。轉基因技術能解決當今世界所面臨的食物短缺、能源匱乏、疾病猖獗、環(huán)境污染等一系列重大的問題。只要我們合理運用轉基因技術,它可以成為未來社會可持續(xù)發(fā)展的新模式。以上四大原則中,保護人類與保護環(huán)境相結合的原則是基本道德原則,是人類將道德關懷同時指向環(huán)境和人類的底線要求。維護生態(tài)平衡、保護生物多樣性原則體現(xiàn)了人類敬畏生命,把倫理道德從人的社會生活領域擴展到自然生活領域。生態(tài)效益原則反映了人類運用轉基因技術發(fā)展經濟過程中要充分實現(xiàn)經濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一的思想�？沙掷m(xù)發(fā)展原則代表了當代人類全面追求經濟、社會和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的最高道德理想,是轉基因技術運用中應當遵循的最高原則。

三、實現(xiàn)轉基因技術生態(tài)安全的途徑

1. 自律倫理———培養(yǎng)責任主體的倫理意識

轉基因技術的應用是人類有意識的實踐活動,取決于主體的理解、選擇、構建和解釋方式,其中必然滲透著主體的價值判斷與取舍,具有很強的倫理負載,我們必須培養(yǎng)責任主體的倫理意識。責任是根據(jù)主體的社會角色和地位做出的特殊規(guī)定,轉基因技術應用的責任主體主要是三方面:科技人員的個人責任、國家或政府的團體責任、公眾的共同責任。

科技人員的個人責任是指科技人員擁有專業(yè)知識,對轉基因技術的發(fā)展進程及后果有著至關重要的影響力,在風險擴大的情況下,他們應該履行與其角色相適應的社會責任。技術的可能并不意味著倫理上的應該,在對新項目進行全面研究之前,需進行認真的技術評估和倫理論證,對可能出現(xiàn)的風險和危害進行廣泛、深入地討論,在倫理上達成一定程度的共識后才能進行;自覺抵制明顯危害公眾利益的研究,并對不確定的風險承擔相應責任;在研究過程中,研究者要保持公正,使研究風險得到合理的分擔,發(fā)現(xiàn)可能潛在的危險時應主動暫緩研究。轉基因技術研究人員的責任意識還體現(xiàn)在對科技利益的理解上,在科技成果形成后,相關人員要對其做出客觀、公正、全面的分析和說明,對潛在風險和可能出現(xiàn)的不利后果負有向公眾告知的責任和義務,最大程度地減少公眾的誤解和誤用。

國家或政府的團體責任是個人責任的延伸,它提供了建制化的科技體制下新的責任模式。國家或政府作為重要的轉基因技術應用的責任主體,主要體現(xiàn)為國家或政府在轉基因產業(yè)政策的制訂、規(guī)范企業(yè)轉基因技術行為及對轉基因技術發(fā)展方向、規(guī)模、速度的調控等方面都負有十分重要的責任。

公眾的共同責任是因為“善的本質既有個人表達,也有公眾表達。當科學中的倫理實踐已經按促進角色責任的途徑發(fā)展時,就應當采取多種措施用以提升科學家和公眾之間的社會共同責任”, [ 10 ]把公眾納入轉基因技術運用的責任主體中去,建立公眾討論和技術評價機制,充分發(fā)揮公眾的科技責任意識,使每一項新的轉基因技術在研究開發(fā)之前就能得到公眾的理性認識,從而盡可能地減少它的負面效應。

轉基因技術的飛速發(fā)展帶來了一系列倫理上的恐慌,“有些國家屢屢出現(xiàn)破壞轉基因研究實驗的事件。如1999年6月,英國轉基因速生楊樹遭破壞; 7月,激進分子破壞了美國加利福尼亞0. 5公頃轉基因玉米和法國蒙彼利埃的轉基因水稻試驗; 8月,英國有37個轉基因作物的實驗點遭到破壞。”[ 11 ] ( P54)如果絕對禁止轉基因技術,我們又可能喪失許多為人類帶來巨大福利的新機遇,甚至與新的發(fā)展趨勢失之交臂。顯然,除了如克隆人等極端違背人性的技術及其運用應受到禁止之外,對于大多數(shù)具有倫理震撼性的新技術,許多明智之士都主張引入一種倫理“軟著陸”機制。所謂新技術的倫理“軟著陸”機制,就是新技術與社會倫理價值體系之間的緩沖機制。這個機制主要包括兩個方面:其一,社會公眾對新的或可能出現(xiàn)的技術所涉及的倫理機制問題進行廣泛、深入、具體的討論,對新技術在倫理上可接受的條件形成一定程度的共識;其二,科技工作者和管理決策者,盡可能客觀、公正、負責任地向公眾揭示新技術的潛在風險,用自律倫理,即自覺地用倫理價值規(guī)范及其倫理精神制約其研究活動。[ 12 ]

2. 制度倫理———從制度上保障轉基因技術應用的安全性

自律倫理是一種內在調控機制,依賴于道德主體的高度自覺,缺乏外在性和強制性,在主體的道德水平還未達到一定程度或社會處在失范的情境下,自律倫理就會失去其內在的制約機制。制度倫理是將科技領域的最基本的道德原則和規(guī)范納入制度建設的框架,把道德要求提升為制度要求,把主要依靠自我人格和良心的力量來維系的行為轉化為主要依靠制度的強制力來保證的社會約束。轉基因技術的安全隱患是可以依靠制度倫理來制約的。我們必須加強法律、制度的建設,以保障轉基因技術應用過程中的安全性。

第一,遵守已有的法律法規(guī)和國際性安全標準。1986年,美國頒布了生物技術協(xié)調大綱,食品與醫(yī)藥管理局、農業(yè)部、環(huán)境保護局、職業(yè)安全與衛(wèi)生管理局、國家衛(wèi)生研究院分別制定了細則。1997 年農業(yè)部的動植物檢疫局也頒布了相關條例,負責審查轉基因向環(huán)境的釋放安全性問題。歐盟1990年頒布轉基因生物管理法規(guī), 2003年頒布關于轉基因食品及飼料的法規(guī)。2003年9月, 100多個國家參與的第一部也是唯一的一部針對轉基因生物的國際法———《卡塔赫納生物安全議定書》生效,成為轉基因技術安全性發(fā)展的共同準則。我國于1993年12月頒布了《基因工程安全管理辦法》, 1996 年7 月農業(yè)部頒布了《農業(yè)生物基因工程安全管理實施辦法》, 2001 年5月朱镕基總理簽署了《農業(yè)轉基因生物安全管理條例》, 2002年3月,根據(jù)該《條例》頒布的三個管理辦法,即《農業(yè)轉基因生物安全評價管理辦法》、《農業(yè)轉基因生物進口安全管理辦法》、《農業(yè)轉基因生物標識管理辦法》正式實施,統(tǒng)一管理我國轉基因技術安全的相關工作。

第二,設立倫理審查委員會,規(guī)范科學家、技術使用者和生產者的行為。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2005年6月通過的《世界生物倫理與人權宣言草案》第19條規(guī)定:“應在相關層面設立、促進并支持獨立的、多學科的和多元化的倫理委員會,以便:評估與涉及人類的科學研究項目有關的倫理、法律、科學及社會問題;對醫(yī)療方面的倫理問題提出建議;評估科學技術的發(fā)展狀況,對本宣言范圍內的有關問題提出建議,并協(xié)助制定有關這些問題的指導方針;促進生物倫理方面的討論和教育,提高公眾的認識,鼓勵公眾的參與。”應當建立一種對科技從選題、研究,到應用、開發(fā)、決策進行全程監(jiān)控的倫理審查制度。倫理審查制度包括倫理準入、終止、擱置、設禁等具體制度。

第三,建立一套合理的、規(guī)范的、嚴密的科學檢測、評估制度。盡快完善轉基因技術及其產品的檢測、檢驗技術,特別是定量檢測毒性和過敏性的技術,及時提供準確的研究結論,從技術上保證轉基因技術的安全發(fā)展。建立完善的安全性評估機制。

第四,加強關于轉基因技術的宣傳、普及、教育工作,并設立較完善的咨詢服務機構。據(jù)調查,“在影響消費者對轉基因食品態(tài)度的各種因素中,信息具有重要作用。消費者對轉基因技術了解越多,就越愿意接受和購買轉基因食品。”[ 13 ]轉基因技術雖然具有潛在危險,但潛在危險并不等于現(xiàn)實危險和全部危險。

總之,任何一項重大的科學技術的產生和發(fā)展都伴隨著一定的風險。面對不斷增加的人口數(shù)量與有限的糧食之間的矛盾,我們應本著對社會和生態(tài)環(huán)境負責的態(tài)度對轉基因技術做出正確的選擇。世界銀行在《用于發(fā)展的知識》報告中,把以轉基因技術為核心的生物技術作為促進農業(yè)發(fā)展、滿足食物需求、提高農民收入的最好途徑。目前,人類社會所承受的最大壓力是全球60億以上的人口數(shù)量,而且這種壓力每天都在增長。人口專家指出,即使計劃生育政策進行得順利,世界人口達到100億的時間也不會超過2050年。面對如此巨大的人口壓力,人類首先必須解決的問題是食物短缺。從長遠看,現(xiàn)行的這種以大量的消耗(包括能源在內)自然資源和對環(huán)境的不可逆破壞為代價的集約化農業(yè)生產方式是不可持續(xù)的。因此,傳統(tǒng)的農業(yè)生產已根本不可能繼續(xù)滿足未來世界人口對糧食的需求。在這樣的背景下,以轉基因技術為核心的生物技術必將歷史地成為新一輪“綠色革命”的主要角色。客觀地講,目前再去討論應不應該接受和發(fā)展轉基因技術及其產品已沒有什么意義了。而當務之急是如何運用好此項技術來為人類的生存與發(fā)展提供更多、更好和更安全的食品,同時,盡最大可能地減少或避免轉基因產品可能出現(xiàn)的潛在負面效應。2001年10 月,朱镕基總理說:轉基因工程是國際上普遍關注的一個重大課題,面對日趨激烈的國際競爭,我們必須進一步加大科技、人才、經費投入,加強這方面的研究,改進棉花、大豆等農作物品質,使我國在生物科學技術方面達到世界先進水平。國務院將繼續(xù)給予大力支持,對國際上普遍采用的某些農作物的轉基因技術要有計劃地組織推廣,不斷提高我國農作物在國際上的競爭力,促進農業(yè)現(xiàn)代化。

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