二戰(zhàn)以后,伴隨著殖民體系的瓦解,文化殖民主義興起。后殖民主義文化批評(píng)思潮應(yīng)運(yùn)而生。愛(ài)德華·薩義德是這一思潮的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者,也是其中的領(lǐng)軍人物。他通過(guò)研讀東方主義文本,利用解構(gòu)主義工具,揭露和批判了西方實(shí)施的文化霸權(quán),并進(jìn)一步思考和探究東方應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)的路徑。在文化霸權(quán)愈演愈烈的今天,薩義德看待東西方交往關(guān)系的文化視角具有重要的價(jià)值。然而唯物史觀(guān)的缺乏,導(dǎo)致薩義德無(wú)法有效地應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)問(wèn)題。中國(guó)文化在“走出去”過(guò)程中同樣遭遇文化霸權(quán)的困境。借助馬克思主義,可以突破薩義德理論乃至整個(gè)后殖民主義理論的局限,為中國(guó)文化“走出去”提供有效的對(duì)策�；谖幕趁裰髁x盛行、后現(xiàn)代主義反思全球化、文化研究興起等現(xiàn)實(shí)背景,薩義德在汲取葛蘭西的文化霸權(quán)理論、�？碌摹爸R(shí)—權(quán)力—話(huà)語(yǔ)”理論、法儂的反殖民主義理論、德里達(dá)的解構(gòu)主義理論等思想成果的基礎(chǔ)之上,展開(kāi)其理論研究。薩義德考察了“東方學(xué)”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)、“文化”和“帝國(guó)主義”的共謀關(guān)系,由此揭示西方文化霸權(quán)的客觀(guān)存在和實(shí)現(xiàn)形式。在此基礎(chǔ)上,薩義德提出了“混雜文化”、“對(duì)位閱讀”、“反敘述”等抵抗文化霸權(quán)的策略。盡管他看到并試圖解決文化霸權(quán)問(wèn)題,但是他的應(yīng)對(duì)策略... 

【文章來(lái)源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：95 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    （一）研究緣起和研究意義
        1.研究緣起
        2.研究意義
    （二）研究綜述
        1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述
        2.國(guó)外研究現(xiàn)狀綜述
    （三）研究思路和研究方法
        1.研究思路
        2.研究方法
    （四）研究創(chuàng)新點(diǎn)和研究不足
        1.研究創(chuàng)新點(diǎn)
        2.研究不足
    （五）相關(guān)概念釋義
        1.“后殖民”
        2.“后殖民主義”
一、薩義德后殖民文化理論闡釋
    （一）薩義德后殖民文化理論形成的現(xiàn)實(shí)背景
        1.殖民體系瓦解之后文化殖民主義的盛行
        2.后現(xiàn)代主義對(duì)全球化的反思
        3.文化研究熱潮的興起
    （二）薩義德后殖民文化理論形成的理論背景
        1.葛蘭西文化霸權(quán)理論
        2.�？隆爸R(shí)—權(quán)力—話(huà)語(yǔ)”理論
        3.法儂對(duì)殖民主義的心理學(xué)分析
        4.德里達(dá)對(duì)中心主義的解構(gòu)
    （三）薩義德后殖民文化理論的主要內(nèi)容
        1.東方學(xué)：西方霸權(quán)意識(shí)形態(tài)的客觀(guān)存在
        2.文化與帝國(guó)主義共謀：西方文化霸權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式
        3.東方抵抗文化霸權(quán)的理想模式
    （四）薩義德后殖民文化理論的價(jià)值
        1.開(kāi)啟東方主義研究和文化批評(píng)的新領(lǐng)域
        2.提供分析東西方交往關(guān)系的文化霸權(quán)視角
二、馬克思主義視域下薩義德后殖民文化理論局限性之分析
    （一）薩義德后殖民文化理論對(duì)馬克思主義的援引和誤解
        1.薩義德后殖民文化理論對(duì)馬克思主義的援引
        2.薩義德后殖民文化理論對(duì)馬克思主義的誤解
        3.薩義德后殖民文化理論誤解馬克思主義的原因
    （二）薩義德后殖民文化理論的內(nèi)在缺陷
        1.對(duì)“東/西方”文化身份探討的非歷史性
        2.對(duì)西方中心主義觀(guān)念批判的表面性
        3.對(duì)殖民手段揭示的片面性
        4.對(duì)文化霸權(quán)抵抗的不徹底性
        5.價(jià)值立場(chǎng)的不確定性
三、馬克思主義視域下薩義德后殖民文化理論局限性之解決理路
    （一）方法導(dǎo)向：殖民文本研究回歸殖民歷史研究
        1.系統(tǒng)研究西方社會(huì)的殖民歷史
        2.系統(tǒng)研究東方社會(huì)的反殖民歷史
    （二）理論導(dǎo)向：探尋文化霸權(quán)的經(jīng)濟(jì)根源和階級(jí)立場(chǎng)
        1.立足于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)批判文化霸權(quán)
        2.文化抵抗不放棄階級(jí)斗爭(zhēng)思路
    （三）價(jià)值導(dǎo)向：在文化差異性中把握文化評(píng)價(jià)的共性標(biāo)準(zhǔn)
        1.文化評(píng)價(jià)以社會(huì)歷史進(jìn)步為共同標(biāo)準(zhǔn)
        2.對(duì)文化“共性”的強(qiáng)調(diào)不排斥文化的“差異性”
四、薩義德后殖民文化理論之現(xiàn)實(shí)出路：馬克思主義視域下中國(guó)文化“走出去”困境的突破
    （一）中國(guó)文化“走出去”的困境
        1.鏡像中的“他者”——被丑化的中國(guó)形象
        2.被同化的“他者”——中國(guó)文化認(rèn)同的衰弱
        3.沉默的“他者”——中國(guó)患上“失語(yǔ)癥”
    （二）中國(guó)文化“走出去”困境的原因
        1.西方文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)
        2.中國(guó)文化輸出能力有限
    （三）中國(guó)文化“走出去”困境的突破
        1.在加強(qiáng)外來(lái)文化監(jiān)管中維護(hù)文化安全
        2.在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中提升文化自信
        3.在壯大中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中增強(qiáng)文化實(shí)力
        4.在構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系中打破話(huà)語(yǔ)阻力
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[5]跨文化形象學(xué)的“東方化”問(wèn)題[J]. 周寧.  福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2009(04)
[6]民族革命與文化身份——馬克思主義與反殖民主義傳統(tǒng)中的法儂[J]. 趙稀方.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版）. 2009(02)
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[8]馬克思主義視閾中的后殖民理論[J]. 劉莉.  教學(xué)與研究. 2007(08)
[9]反思與質(zhì)疑:薩義德和薩義德東方主義[J]. 趙淳.  外國(guó)文學(xué). 2007(02)
[10]后殖民主義文化批判與中國(guó)形象研究[J]. 周寧.  東南學(xué)術(shù). 2005(01)



本文編號(hào)：3128656