傳統(tǒng)共同體因其構(gòu)成要素中的共同理解的嚴(yán)苛性,所以在現(xiàn)代社會(huì)成了一種抽象而又理想化的社會(huì)關(guān)系模式。但概念需要面向現(xiàn)實(shí)和解釋現(xiàn)實(shí),所以不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的概念除了需要進(jìn)行技術(shù)性調(diào)整,還需要在歷史長(zhǎng)鏡頭下“過程追蹤”其現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化。而共同體的演進(jìn)就是社會(huì)基礎(chǔ)變化所致。以關(guān)系結(jié)構(gòu)為進(jìn)路,從傳統(tǒng)共同體到現(xiàn)代共同體再到國(guó)際共同體,最后提出“人類命運(yùn)共同體”的演進(jìn)方向,這是互動(dòng)關(guān)系變化所引起構(gòu)型變化。另外,需要指出的是,“人類命運(yùn)共同體”與國(guó)際社會(huì)內(nèi)涵有疊置之處。為了厘清兩個(gè)概念,從學(xué)理層面對(duì)它們的價(jià)值認(rèn)同、系統(tǒng)規(guī)模和相互聯(lián)系進(jìn)行分析后,可得出國(guó)際共同體只是國(guó)際社會(huì)的一種關(guān)系模式。同樣,人類命運(yùn)共同體也是一種國(guó)際社會(huì)的關(guān)系模式,只是因其國(guó)家主義色彩,所以它本質(zhì)上仍是國(guó)際共同體�？墒侨祟惷\(yùn)共同體是國(guó)際共同體新的表現(xiàn)形式。與傳統(tǒng)國(guó)際共同體比較,兩者在元理論層面有著極大差異:傳統(tǒng)國(guó)際共同體在元理論上是本體論個(gè)體主義和方法論上的整體主義與個(gè)體主義的混合,有著“西方中心”傾向;而人類命運(yùn)共同體是以關(guān)系為本位,關(guān)系理性為方法論,它試圖解決非此即彼的一元論所帶來缺陷,主張多元主義和“共生”的關(guān)系狀態(tài)。在當(dāng)前環(huán)境下,傳... 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：75 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一） 研究問題及意義
    （二） 研究現(xiàn)狀
        （1） 國(guó)內(nèi)有關(guān)人類命運(yùn)共同體現(xiàn)有的研究綜述
        （2） 國(guó)內(nèi)關(guān)于命運(yùn)共同體的具體問題研究
        （3） 國(guó)內(nèi)涉及人類命運(yùn)共同體與秩序的相關(guān)研究
        （4） 國(guó)外有關(guān)命運(yùn)共同體的研究
    （三） 對(duì)人類命運(yùn)共同體現(xiàn)有研究的評(píng)述
    （四） 研究目標(biāo)和研究思路
一 從“共同體”到“國(guó)際共同體”
    （一） “共同體”概念的流變
    （二） “共同體”轉(zhuǎn)向聯(lián)合體:相對(duì)一體化的現(xiàn)實(shí)共同體
    （三） “共同體”演進(jìn)至“國(guó)際共同體”:一組相對(duì)一體化的主權(quán)國(guó)家
        （1） “國(guó)際共同體”成立的技術(shù)依據(jù)
        （2） “國(guó)際共同體”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)與學(xué)理依據(jù):現(xiàn)代性的全球化
二 從“國(guó)際共同體”到“人類命運(yùn)共同體”
    （一） “國(guó)際共同體”向“人類命運(yùn)共同體”演進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
    （二） 理論向度的“人類命運(yùn)共同體”
        （1） 個(gè)體主義不是“人類命運(yùn)共同體”的本體論、方法論
        （2） 整體主義不是“人類命運(yùn)共同體”的本體論、方法論
        （3） 關(guān)系本位的“人類命運(yùn)共同體”:一種意義框架
    （三） 實(shí)踐向度的“人類命運(yùn)共同體”
        （1） 實(shí)踐意義的“人類命運(yùn)共同體”以中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為根本
        （2） “義利觀”是實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的方法指導(dǎo)
    （四） “國(guó)際共同體”與“人類命運(yùn)共同體”的差異
三 人類命運(yùn)共同體與國(guó)際社會(huì)的內(nèi)涵比較分析
    （一） “人類命運(yùn)共同體”與國(guó)際社會(huì)的差異
        （1） 作為國(guó)際社會(huì)子系統(tǒng)的“人類命運(yùn)共同體”
        （2） 國(guó)際社會(huì)與作為其子系統(tǒng)的“人類命運(yùn)共同體”之間的差異
    （二） “人類命運(yùn)共同體”與國(guó)際社會(huì)的聯(lián)系
四 展望:“人類命運(yùn)共同體”與全球治理
    （1） 全球治理涉及很多低政治領(lǐng)域的事務(wù)
    （2） 研究全球治理具有理論創(chuàng)新的意義
    （3） 在學(xué)科建設(shè)上,全球治理是可以統(tǒng)合國(guó)際法與國(guó)際政治的交叉領(lǐng)域
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]世界主義與人類命運(yùn)共同體的比較分析[J]. 蔡拓.  國(guó)際政治研究. 2018(06)
[2]人類命運(yùn)共同體理念的中國(guó)特色、理論內(nèi)涵和價(jià)值取向[J]. 周俊武.  湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2018(05)
[3]從古代家國(guó)天下觀到新時(shí)期世界新秩序——兼議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[J]. 陳沫,劉鴻鶴.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2018(05)
[4]人類命運(yùn)共同體:近期國(guó)內(nèi)外研究綜述及進(jìn)一步探討[J]. 車軸.  理論與改革. 2018(05)
[5]互聯(lián)互通與外交關(guān)系——一項(xiàng)基于生態(tài)制度理論的中國(guó)外交研究[J]. 趙可金,翟大宇.  世界經(jīng)濟(jì)與政治. 2018(09)
[6]論人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建:以聯(lián)合國(guó)改革為視角[J]. 戴軼.  法學(xué)評(píng)論. 2018(04)
[7]“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義[J]. 李步云.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2018(04)
[8]人類命運(yùn)共同體思想研究綜述[J]. 趙榮鋒.  黨政論壇. 2018(06)
[9]近五年來國(guó)內(nèi)外學(xué)者“人類命運(yùn)共同體”研究綜述[J]. 謝霄男.  文化學(xué)刊. 2018(03)
[10]“一帶一路”:區(qū)域主義還是多邊主義?[J]. 李向陽.  世界經(jīng)濟(jì)與政治. 2018(03)



本文編號(hào)：2992994