【摘要】：赫伯特·馬爾庫塞是西方哲學(xué)界里面研究馬克思主義學(xué)派中法蘭克福學(xué)派的一位非常杰出的代表性人物,同時(shí)他還是眾多后現(xiàn)代馬克思主義流派中“弗洛伊德的馬克思主義”一派的繼承者和發(fā)展者。在他的早期哲學(xué)研究當(dāng)中,曾主要受到過海德格爾、黑格爾、馬克思的理論的影響,致力于對人的研究。后又把心理學(xué)、政治學(xué)與哲學(xué)巧妙地結(jié)合在了一起,把馬克思思想中涉及到人類解放問題的相關(guān)理論內(nèi)容和弗洛伊德的精神分析學(xué)理論融會(huì)貫通,揉成了他自己的愛欲解放論。他對當(dāng)今西方工業(yè)社會(huì)中出現(xiàn)的種種問題進(jìn)行系統(tǒng)地分析,并提出了愛欲本質(zhì)論和“單面人”理論,并進(jìn)而尋求出解放人類的途徑。在當(dāng)今的這個(gè)年代中,社會(huì)已經(jīng)發(fā)展成為了一個(gè)工業(yè)飛速發(fā)達(dá)的,物質(zhì)生活極其豐富的,政治、經(jīng)濟(jì)、文化“一體化”了的社會(huì)。多數(shù)人已經(jīng)對現(xiàn)有的這個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出滿足與順從的狀態(tài),他們已經(jīng)忘卻了要去對一種實(shí)現(xiàn)人類本身價(jià)值和自由的解放道路的尋求和追求。馬爾庫塞作為一位關(guān)注人類解放問題的哲學(xué)家,運(yùn)用否定與批判的思想角度來分析人類這一生存境遇。他通過研究弗洛伊的的心理學(xué)以及精神分析理論,發(fā)現(xiàn)了其中那些有價(jià)值的并且可以添置在馬克思主義相關(guān)理論中的不足之處的思想,將它們進(jìn)一步整合,得出了“愛欲解放論”�！皭塾夥耪摗钡奶岢鼍褪菫榱四馨讶祟悘膲阂值氖`中解放出來,使人們最本質(zhì)的東西得到釋放。并且他提出了與以往理性革命不同的感性革命,使人們從另一個(gè)層面來看待解放,這對于人類解放事業(yè)有著重大的意義。雖然他的理論本身存在著局限性,但是其中仍包含著諸多非常有價(jià)值的理論思想。愛欲本質(zhì)論從人的本能角度出發(fā),能夠幫助人們喚醒主體意識(shí),他對資本主義社會(huì)的剖析能使人們更加清楚地認(rèn)識(shí)自己的處境,感性革命的提出啟示人們更注重藝術(shù)的力量,他對革命的信念能啟發(fā)人們?yōu)樽陨淼慕夥挪粩嗯�。這些思想可以被學(xué)習(xí)和借鑒,并且運(yùn)用當(dāng)中合理的、能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論,去解決當(dāng)下人們在所處的社會(huì)生活中遇到的問題和困惑。
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B712.59

【共引文獻(xiàn)】

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1 李娟;;愛欲解放:建立非壓抑性文明的烏托邦構(gòu)想——評馬爾庫塞《愛欲與文明》[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年08期

2 代麗君;;借良藥以拯世人,求新聲于審美——淺談審美救贖[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年02期

3 翁君怡;;狂歡化——愛欲與死亡的交織[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年05期

4 黃慧鮮;;馬爾庫塞和馬克思人學(xué)思想之比較[J];安陽工學(xué)院學(xué)報(bào);2012年03期

5 季中揚(yáng);;論西方美學(xué)思想史中的快感概念[J];北方論叢;2009年05期

6 朱彥明;;馬爾庫塞的“新技術(shù)”和人與自然的和解[J];北方論叢;2010年03期

7 段虹;;理性批判與感性復(fù)歸——馬爾庫塞的美學(xué)思想及當(dāng)代意義[J];北方論叢;2011年03期

8 李丹;;異化的繼承與美學(xué)的救贖——論馬爾庫塞美學(xué)烏托邦思想[J];北方論叢;2011年04期

9 朱彥明;;馬爾庫塞之解放思想的人類學(xué)基礎(chǔ)[J];北方論叢;2011年05期

10 董金輝;;馬爾庫塞異化理論分析研究[J];邊疆經(jīng)濟(jì)與文化;2010年04期

本文編號：2734971