本文關(guān)鍵詞：論張承志文學(xué)的邊地書寫　出處：《浙江師范大學(xué)》2014年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 張承志 邊地書寫 自然 宗教 底層

【摘要】：“邊地”是一個(gè)與“中心”相對(duì)的概念。地理位置的邊緣、政治經(jīng)濟(jì)的落后、文明文化的非主流等三者是“邊地”的主要特征。地理學(xué)視域中的張承志邊地書寫主要包括內(nèi)蒙古草原、新疆天山南北麓、甘寧青黃土高原等三塊橫貫北方的“邊地”；文化學(xué)視域中的張承志邊地書寫以伊斯蘭宗教為核心,它相對(duì)于中原儒家文明而居于“邊地”。顯然,文化視域中的邊地區(qū)別于地理學(xué)視域中的邊地,但與地理學(xué)視域中的邊地又有內(nèi)涵上的交叉,因?yàn)槲幕男纬尚枰邆涠喾矫娴臈l件,而且邊地文化構(gòu)成的復(fù)雜多樣,亦更甚于正統(tǒng)主流文化。 本文基于這樣的“邊地”概念,探討張承志文學(xué)中邊地書寫的語(yǔ)言形式特色以及文化內(nèi)涵。 使用甘寧青當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)及伊斯蘭宗教術(shù)語(yǔ)創(chuàng)作西北回族題材文本；用漢字的近似音形式摹寫極富內(nèi)蒙古草原游牧民族特色的生活世界；反復(fù)書寫“駿馬”、“太陽(yáng)”、“黃泥小屋”、“血衣”等典型邊地意象,意象群落的營(yíng)構(gòu)使讀者對(duì)張承志筆下的邊地世界有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。方言的運(yùn)用與意象的選取在給讀者帶來(lái)陌生感之余,讓我們更多地看到了大西北的人物風(fēng)情、習(xí)俗慣常。 童年的傷痕記憶與文革的荒誕經(jīng)歷令張承志葆有一種天然的反抗體制的質(zhì)素。其人生歷程中的三塊邊地即是對(duì)體制、對(duì)權(quán)力拒否的民間世界。從內(nèi)蒙古草原到新疆天山南北麓再到黃土高原,張承志不斷得到民間文化的滋潤(rùn),義無(wú)反顧地踏上與世俗大潮抗衡的人生長(zhǎng)旅。在對(duì)自然、生命、信仰、苦難的書寫中,張承志心無(wú)旁騖地展示了邊地生活的美質(zhì)：人與自然的相互確證、生命價(jià)值的崇拜、用宗教人格匡正世俗人格、對(duì)苦難的超越與釋然等種種言語(yǔ)方式無(wú)不牽動(dòng)了讀者的心弦,而究其實(shí)是對(duì)人應(yīng)當(dāng)怎樣為人的一種詮釋。張承志堅(jiān)持對(duì)底層民間的關(guān)懷立場(chǎng),在其描繪的邊地的自然景觀與人文景觀中,我們更多感受到的是充溢著純潔的真、善、美的生存景觀,這是一種不同于工具理性的精神維度。 宗教姿態(tài)和激烈的文化立場(chǎng)可以說(shuō)是張承志最鮮明的特質(zhì)。然而,哲合忍耶追求以身殉教的犧牲之美拒斥了現(xiàn)世的幸福,未免有抹殺個(gè)人生命價(jià)值的嫌疑。張承志以宗教文化作為價(jià)值預(yù)設(shè)的文化批判的悖論在于,批判目標(biāo)的過(guò)于泛化讓他無(wú)法找到一個(gè)具體的對(duì)手,仿佛置身在一個(gè)無(wú)物之陣。這種大而虛無(wú)的方向在某種程度上使其激情的批判失去了擲地有聲的吶喊而被淡化為空洞的聲嘶力竭的說(shuō)教。將世俗與庸俗相等同,是其矯情與虛妄、武斷與主觀的根源所在。警惕不食人間煙火的凌空虛蹈,沖出偏執(zhí)的思想困囿,多些沉潛之后的冷靜與思辨,其思想資源才會(huì)日益豐富。 將思想資源以理性的方式融匯進(jìn)當(dāng)代文化語(yǔ)境中的文學(xué)實(shí)踐是相當(dāng)有難度的。張承志過(guò)激的情緒宣泄中缺失了一種深邃灼見,但其恣意灑脫的情感表達(dá)方式獨(dú)具魅力。對(duì)張承志進(jìn)行臧否,或者切中肯綮的評(píng)價(jià),著實(shí)是困難的。但不可否認(rèn)的是,張承志文學(xué)取道的姿態(tài)、信仰的氣質(zhì)以及字里行間流露出來(lái)的尊嚴(yán)與正氣都是大放異彩的。張承志希冀在哲合忍耶的宗教信仰中升華出一種普世的價(jià)值,達(dá)到對(duì)人道、人性價(jià)值的弘揚(yáng)。他試圖剝離重重表象,直達(dá)生命內(nèi)核。張承志恪守知識(shí)分子的使命,不忘初心地堅(jiān)持批判,安撫了我們浮躁、迷茫的心靈,為這個(gè)日愈功利、日趨孱弱的世俗社會(huì)提供了一種具有恒久意義的思想和精神,這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
[Abstract]:The edge of geographical position , the backwardness of political economy and the non - mainstream of civilization culture are the main characteristics of " edge land " . Based on the concept of " side - to - ground " , this paper discusses the linguistic forms and cultural connotation of the writing in Zhang Chengzhi ' s literature . The paper uses the local dialect and Islamic religious terms to create the text of the Hui nationality in the northwest . The image of the typical edge of the Inner Mongolia grassland is described by the approximate sound of Chinese characters . The image community ' s camp structure makes readers more clearly aware and experience the edge of Zhang Chengzhi . The application of the dialect and the choice of image can bring a strange feeling to the reader , so that we can see the characters and customs of the Northwest . In the writing of nature , life , faith and suffering , Zhang Chengzhi has shown the beauty of life in the border . The religious attitude and the fierce cultural position can be said to be the most distinctive traits of Zhang Chengzhi . However , the pursuit of the sacrifice of the sacrifice of life is the most distinctive feature of Zhang Chengzhi . It is difficult to integrate the thought resources into the contemporary cultural context in a rational way . Zhang Chengzhi ' s emotional expression is very difficult .

【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.7

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 白草;;學(xué)術(shù)與正義的結(jié)合——讀張承志新著《聾子的耳朵》[J];回族研究;2007年04期

2 馬梅萍;;兩海之聚,和而不同——簡(jiǎn)評(píng)張承志《鮮花的廢墟》[J];回族研究;2007年04期

3 李璀;王月;;論張承志小說(shuō)中的受虐現(xiàn)象[J];陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期

4 姜麗;;“血性”的蘇醒——張承志回族小說(shuō)“血性”論之一[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年01期

5 馬平野;李德成;;理想的追尋者——重讀張承志《北方的河》[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年02期

6 牟澤雄;;張承志散文中的“文化抗戰(zhàn)”思想探析[J];學(xué)理論;2009年04期

7 項(xiàng)靜;;游歷西方與中國(guó)認(rèn)同——重讀張承志的《綠風(fēng)土》[J];文藝?yán)碚撆c批評(píng);2009年03期

8 喬朋濤;;淺議張承志的天山小說(shuō)[J];網(wǎng)絡(luò)財(cái)富;2009年07期

9 陳曉明;復(fù)調(diào)和聲里的二維生命進(jìn)向——評(píng)張承志的《金牧場(chǎng)》[J];當(dāng)代作家評(píng)論;1987年05期

10 李以建;;張承志的困惑和矛盾[J];當(dāng)代作家評(píng)論;1988年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前3條

1 陳非;;永久的憧憬與向往——張承志小說(shuō)中的大地與人[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評(píng)論精選（下）[C];2012年

2 白草;;張承志視野中的魯迅形象[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年

3 陳伯君;蘇丁;;黎明的躁動(dòng)與黃昏的寧?kù)o——從張承志、阿城的生命悲劇意識(shí)看中西文化在當(dāng)代文壇上的交匯[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評(píng)論精選（下）[C];2012年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 記者 蔡明慧;著名作家張承志來(lái)商丘師院作報(bào)告[N];商丘日?qǐng)?bào);2008年

2 本報(bào)記者 趙和平;張承志：從植物分類到文物保藏[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

3 本報(bào)記者 黨云峰;張承志：緊握手中筆[N];中國(guó)文化報(bào);2013年

4 趙瑜;尊嚴(yán)的寫作[N];中華讀書報(bào);2007年

5 宋莊;張承志：總是在路上[N];人民日?qǐng)?bào)海外版;2009年

6 本報(bào)記者 唐榮堯　田鑫;張承志：我深受兩種第一流的文化影響[N];銀川晚報(bào);2011年

7 ;張承志:在虛假文學(xué)肆意橫行的時(shí)代[N];中華讀書報(bào);2013年

8 麥堅(jiān);檢驗(yàn)內(nèi)在聽力的沉默之聲[N];中國(guó)圖書商報(bào);2007年

9 劉光宏;張承志：審美新疆[N];中國(guó)圖書商報(bào);2006年

10 馬麗蓉;心靈山河的文化散步[N];文藝報(bào);2001年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 鎖曉梅;張承志論[D];蘭州大學(xué);2007年

2 胡書慶;靈魂的翱翔與折斷的文學(xué)之翼[D];華東師范大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 常文進(jìn);人民：張承志精神世界的指引者[D];西北大學(xué);2009年

2 張婷;論張承志的精神旅程[D];蘇州大學(xué);2010年

3 王文興;論張承志創(chuàng)作的理想主義傾向[D];吉林大學(xué);2006年

4 何宇;淺析張承志作品中的世俗反抗心態(tài)[D];河南大學(xué);2013年

5 虎雅斐;張承志的清潔精神[D];陜西師范大學(xué);2014年

6 呂紅;論張承志的精神探索之旅[D];蘇州大學(xué);2008年

7 王海燕;論張承志小說(shuō)的精神嬗變[D];揚(yáng)州大學(xué);2009年

8 馬乾;張承志文學(xué)作品的審美意蘊(yùn)[D];新疆大學(xué);2009年

9 張倩;張承志創(chuàng)作的精神解讀[D];中南大學(xué);2009年

10 王海環(huán);論張承志小說(shuō)的民族特性[D];延邊大學(xué);2009年

，

本文編號(hào)：1388706