本文關(guān)鍵詞：中國西南早期對外交通——先秦兩漢的南方絲綢之路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《大連外國語學(xué)院》 2008年

《高野圣》創(chuàng)作素材論考

于達  

【摘要】： 泉鏡花作為日本明治時代浪漫主義的代表作家,以“世話物”及充滿著幻想色彩的寫作風(fēng)格而聞名,在鏡花的諸多作品當中最負盛名的要屬《高野圣》。作為泉鏡花的代表作,《高野圣》從創(chuàng)作至今一直被予以很高的評價,關(guān)于其創(chuàng)作素材的研究也涉及到多個領(lǐng)域,但是,從比較文學(xué)角度所進行的研究卻十分有限�！白髌返奶刭|(zhì)、作家的個性只有通過‘比較'才能夠使之明確”,在能夠證明其受到了外國文學(xué)作品影響的前提下,通過比較分析二者之間的異同,反而更能夠準確把握該作品成立的原因及其作品的內(nèi)涵。因此,本論文嘗試著從比較文學(xué)的角度對《高野圣》的創(chuàng)作素材進行了考察。 本論文共由序章及另外五章構(gòu)成。第一章從比較文學(xué)角度、民俗學(xué)角度、實證學(xué)角度、心理學(xué)角度對迄今為止的《高野圣》創(chuàng)作素材研究進行了綜述,并詳細介紹了與本論文有直接關(guān)系的先行研究,在指出各研究局限性和問題點的同時,進一步明確了本論文所采取的立場。 第二章論證了《高野圣》是否有受到《一千零一夜》影響的可能性。通過“鏡花藏書目錄”和《名媛記》等作品證明了泉鏡花對《一千零一夜》這本書的鐘愛。并且通過對鏡花作品中與《一千零一夜》相關(guān)內(nèi)容的考察,證明了泉鏡花曾在創(chuàng)作中巧妙地將《一千零一夜》中的素材應(yīng)用于自己的作品當中。因此得出結(jié)論——其在創(chuàng)作《高野圣》之時也同樣有可能受到該書的影響。 第三章和第四章在之前考察的前提下,以《高野圣》和《一千零一夜》兩部作品為中心進行探討。本論文主要從形式和內(nèi)容兩個方面進行了比較分析。從形式上看,《高野圣》中采用了和《一千零一夜》的“框形結(jié)構(gòu)”極為相似的“套匣式結(jié)構(gòu)”。在內(nèi)容上,以《一千零一夜》全書為比較對象分析了二者“所施魔法”“蛇的出現(xiàn)”和“大鳥之卵”等具體內(nèi)容的相似性。在第四章中將焦點集中于《一千零一夜》中的具體故事——迄今為止的研究中一直未被提起過的“巴德魯·巴西姆王的故事”,從環(huán)境設(shè)定、人物設(shè)定及伏線設(shè)定三個主要方面嘗試比較分析了其與《高野圣》的諸多相似之處。從而筆者認為:泉鏡花在創(chuàng)作《高野圣》之時,極有可能受到了《一千零一夜》、尤其是其中的這篇“巴德魯·巴西姆王的故事”的影響。 第五章則著重探討了即使《高野圣》受到《一千零一夜》的影響,但是其作品的獨創(chuàng)性卻是不可抹煞的。筆者仍然從形式和內(nèi)容兩個方面出發(fā),指出《高野圣》區(qū)別于《一千零一夜》的獨特之處,分析了泉鏡花是如何巧妙地借用自己喜好的素材構(gòu)建起充滿其個人特色的浪漫而神秘的幻想世界的。而《高野圣》作為一部充滿著幻想色彩的小說,其作品深處實則蘊含著鏡花獨特的幻想、志怪文學(xué)的創(chuàng)作理念——“寫不可思議卻不能讓讀者覺得不可思議,而是要讓讀者感到一種無法言喻的真實感”(泉鏡花《怪異與表現(xiàn)法》)。 總而言之,《高野圣》中所存在的《一千零一夜》的痕跡是無法抹煞的。但是即便其在形式和內(nèi)容上都多多少少地受到了《一千零一夜》的影響,《高野圣》本身所具有的豐富的幻想性和獨特的創(chuàng)造性卻是不容否認的。本論文初步論證了《高野圣》與《一千零一夜》之間的影響關(guān)系及《高野圣》作品的獨創(chuàng)性,作為今后的課題,筆者認為《高野圣》以外的鏡花作品與《一千零一夜》之間關(guān)系也是一個值得進一步研究的問題。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：大連外國語學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I313
【目錄】：

謝辭4-5

要旨5-7

摘要7-11

序章11-14

1.本研究の動機11-12

2.本研究の目的と意義12-13

3.本研究の方法13-14

第一章 先行研究14-18

第一節(jié) 『高野圣』の成立に關(guān)する研究14-16

第二節(jié) 『アラビアン·ナイト』に言及した研究16-18

第二章 鏡花の生涯における『アラビアン·ナイト』の影響18-25

第一節(jié) 『アラビアン·ナイト』18

第二節(jié) 鏡花の『アラビアン·ナイト』愛読18-20

第三節(jié) 鏡花作品における『アラビアン·ナイト』の面影20-25

1.『知ったふり』20-21

2.『杜若』21-22

3.『山海評判記』22-25

第三章 『高野圣』と『アラビアン·ナイト』の關(guān)連性25-34

第一節(jié) 形式上の類似性25-27

第二節(jié) 內(nèi)容上の類似性27-34

1.魔法の仕方——水の両義性について27-29

2.蛇の出現(xiàn)29-32

3.大鳥の卵32-34

第四章 「バドル·バシム王物語」を中心に34-47

第一節(jié) 「バドル·バシム王物語」34-35

第二節(jié) 「バドル·バシム王物語」を取り上げる理由35-37

1.比較研究から得たヒント35-36

2.『名媛記』から得たヒント36-37

第三節(jié) 『高野圣』と「バドル·バシム王物語」との類似性37-43

1.魔処へ著く前の環(huán)境設(shè)定37-39

2.人物設(shè)定39-43

2-1.旅をする人39-40

2-2.魔女のこど40-41

2-3.種明かしをした人41-43

3.伏線設(shè)定43-47

第五章 『高野圣』の獨自性47-61

第一節(jié) 形式上の獨自性47-52

1.語りの途切れ47-49

2.視點の転換49-52

第二節(jié) 內(nèi)容上の獨自性52-58

1.環(huán)境設(shè)定——現(xiàn)實世界から幻想空間へのアプロ一チ52-53

2.人物設(shè)定——「白癡」の設(shè)定をめぐって53-56

3.伏線設(shè)定——會話に含まれている伏線56-58

第三節(jié) 鏡花の「怪異と表現(xiàn)法」58-61

結(jié)び61-63

注63-66

參考文獻66-69

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