本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代奧地利學(xué)派方法論及對(duì)經(jīng)濟(jì)分析的意義

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【摘要】：奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷著與其他學(xué)派一樣的發(fā)展過(guò)程,創(chuàng)建、質(zhì)疑、高峰、也經(jīng)受著挫折,雖然“光明不在”,但卻始終未離開(kāi)學(xué)者的視野。它仍然保留著奧地利學(xué)派的方法論和分析的基本原則。這說(shuō)明它仍有自己獨(dú)到之處和合理的理論。現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)提出獨(dú)特的以資本結(jié)構(gòu)為特征的宏觀經(jīng)濟(jì)理論,這一理論的根源是早期奧地利學(xué)派的資本理論,以資本活生產(chǎn)時(shí)際結(jié)構(gòu)的非均衡來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)周期與波動(dòng),這都是與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派相對(duì)立的。 第一章,國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的研究很多,主要是國(guó)外學(xué)者對(duì)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的研究。汪丁丁教授對(duì)米塞斯和奧地利學(xué)派的闡述最為重要。鄧正來(lái)的《哈耶克社會(huì)理論》、姚中秋的《方法論與其制度含義》以及王軍的《現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》等都對(duì)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)方法提出了獨(dú)到看法與分析。國(guó)外學(xué)者對(duì)哈耶克、米塞斯以及拉赫曼等等的研究非常多,有很多獨(dú)到的、看法不一的理論。近年來(lái),奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究熱點(diǎn)就是諾貝爾得主諾斯和史密斯試圖把哈耶克的認(rèn)知思想與制度變遷聯(lián)系起來(lái)。 第二章,如果從其創(chuàng)始人門(mén)格爾那里算起,奧地利學(xué)派的形成和發(fā)展大約經(jīng)歷了整整7代人和一個(gè)半世紀(jì)。這期間,奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的整合與分離,有過(guò)短暫的繁榮,受過(guò)長(zhǎng)期的冷落,也迎來(lái)了它生命中的主要的復(fù)蘇。總的說(shuō)來(lái),這要?dú)w功于第三代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯和第四代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克的堅(jiān)忍不拔和努力工作,以及第五代、第六代和第七代新奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)理論的挽救和發(fā)展。第五代奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家是主要發(fā)言人,闡述了現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法,向二戰(zhàn)后統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)科學(xué)的凱恩斯—新古典正統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)。還討論了今天的奧地利學(xué)派的重要問(wèn)題和今后的發(fā)展方向。論文以題為《現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)》編輯出版,它被認(rèn)為是新奧地利學(xué)派的宣言。 第三章,在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里,奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)只不過(guò)是厭惡數(shù)學(xué)和鼓吹自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而已。但實(shí)際上,就經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)如何審視世界以及如何履行其職責(zé)等問(wèn)題——這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論上——前者向后者提出了最基本的挑戰(zhàn)。奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋了一種與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法,為了揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的真正因果關(guān)系,它拒絕了新古典主義勾畫(huà)的以經(jīng)濟(jì)變量之間的函數(shù)關(guān)系以及力學(xué)意義上的均衡為主要特征的經(jīng)濟(jì)世界,而代之以用有目的的人的行動(dòng)描述的一個(gè)動(dòng)態(tài)的世界。正像沃恩所指出的,“從最起碼的意義上講,奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、內(nèi)容以及局限性作了全新的解釋;從最深遠(yuǎn)的意義上說(shuō),它是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次激進(jìn)的甚至是革命性的重建。” 第四章,現(xiàn)代奧地利學(xué)派是20世紀(jì)七八十年代美英等國(guó)興起的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之一,代表人物是米塞斯和哈耶克等自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家,其核心思想在于注重市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的行為性、過(guò)程性,這與哈佛學(xué)派的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)取向、芝加哥學(xué)派的市場(chǎng)績(jī)效取向截然不同。近20年來(lái),這一流派在西方學(xué)術(shù)界、政治界產(chǎn)生了巨大的影響力,許多產(chǎn)業(yè)政策和反壟斷法規(guī)都是依據(jù)新奧地利學(xué)派的思想制定的。二十世紀(jì)30年代以后,以米塞斯和哈耶克為代表的一些奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼承了奧地利學(xué)派的傳統(tǒng)理論并作了一些補(bǔ)充。他們反對(duì)馬克思主義,也反對(duì)主張國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯主義,竭力鼓吹自由主義,崇拜市場(chǎng)自發(fā)勢(shì)力而誹謗社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)非常到位,不乏積極的見(jiàn)解。奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)在某些方面仍有著合理的內(nèi)核,其觀點(diǎn)不是主流學(xué)派可以取代的。
【關(guān)鍵詞】：奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué) 米塞斯 哈耶克 方法論
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：F091.3
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-11
• 第1章 緒論11-15
• 1.1 研究背景11-12
• 1.2 文獻(xiàn)綜述12-13
• 1.2.1 國(guó)外學(xué)者的相關(guān)研究12-13
• 1.2.2 國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究13
• 1.3 研究方法與框架結(jié)構(gòu)13-14
• 1.4 創(chuàng)新及不足之處14-15
• 第2章 奧地利學(xué)派的形成及發(fā)展15-23
• 2.1 作為“歷史名稱(chēng)”的奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)15-16
• 2.2 米塞斯16-18
• 2.3 哈耶克18-20
• 2.4 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興與新奧地利學(xué)派20-23
• 第3章 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論23-39
• 3.1 作為人類(lèi)行為學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)23-26
• 3.2 激進(jìn)或動(dòng)態(tài)的主觀主義：時(shí)間、無(wú)知和未來(lái)不確定性26-32
• 3.3 自發(fā)秩序原理和市場(chǎng)過(guò)程理論32-39
• 第4章 對(duì)現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的評(píng)價(jià)與借鑒39-43
• 4.1 現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的合理因素及其啟示39-41
• 4.2 現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性41-43
• 結(jié)束語(yǔ)43-44
• 參考文獻(xiàn)44-46
• 后記46

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