本文關(guān)鍵詞：對(duì)河上肇尊農(nóng)論的研究

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【摘要】： 說起河上肇,更多的人會(huì)認(rèn)為他是以研究馬克思主義理論而聞名的近代日本社會(huì)主義或左翼思想家。確實(shí),這是被中國和日本學(xué)界所公認(rèn)的河上肇的一個(gè)側(cè)面。河上肇給了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗很大的影響。他不僅加入了日本共產(chǎn)黨,而且寫了很多社會(huì)主義著作,這些著作成為社會(huì)主義或共產(chǎn)黨意識(shí)的載體。立足于如上的學(xué)界的共識(shí),過去,中國和日本的學(xué)者以及研究生圍繞河上肇的社會(huì)主義論做了很多的研究。通過本論文的研究,發(fā)現(xiàn)河上肇從社會(huì)主義意識(shí)覺醒到深入,思想或者精神上經(jīng)歷了基于基督教的無我愛運(yùn)動(dòng)、對(duì)社會(huì)主義的批判、重農(nóng)主義以及對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)過程。河上肇不僅徹底的批判重商主義,而且汲取了法國重農(nóng)主義的教訓(xùn),創(chuàng)造了尊農(nóng)主義這個(gè)詞,在當(dāng)時(shí)對(duì)重工業(yè)傾以全力并且軍國主義色彩日益濃厚的日本,呼吁日當(dāng)局者采取適合日本國家利益的重視農(nóng)業(yè)的政策。引起當(dāng)時(shí)日本社會(huì)波動(dòng)的河上肇的尊農(nóng)主義絕不像過去所信仰的基督教和投身的無我愛運(yùn)動(dòng),及社會(huì)主義論一樣孤立存在的,而是向貫穿于《貧乏物語》等著作中的社會(huì)主義理論過渡過程中產(chǎn)生的。河上肇在被告發(fā)和關(guān)入監(jiān)獄之后,發(fā)出了失敗聲明,由于對(duì)自己的無能為力感到憤懣和后悔而投身于漢詩的創(chuàng)作。與同樣是信仰基督教,之后變身皇室中心主義的德富蘇峰及內(nèi)村擰三和新島襄,變身民主主義提倡者的吉野造作相比較,我們可以探索出河上肇的轉(zhuǎn)向尊農(nóng)主義及社會(huì)主義,最后發(fā)表敗北聲明的心境。即使在河上肇逝去后的今天,他的尊農(nóng)主義也被日本和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界頻繁的引用,雄辯地證明了它與流行和時(shí)尚不同,具有真正的價(jià)值而無時(shí)效性。具體地說,幼年時(shí)代遍讀《論語》和《孟子》等中國古典書籍,并深受其影響,之后成長(zhǎng)為社會(huì)主義者的河上肇,所倡導(dǎo)的尊農(nóng)主義,二定會(huì)對(duì)社會(huì)主義中國的農(nóng)業(yè)政策以一定的啟示。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：F091.3

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本文編號(hào)：1233950