【摘要】：藏族作為我國(guó)的古老民族之一,其建筑藝術(shù)也在數(shù)千年的歷史積淀中形成了獨(dú)特的民族魅力。它已成為藏族人民物質(zhì)文化與精神文化的載體,詮釋了人們的生產(chǎn)和生活方式,成為分析藏族文化的主要研究對(duì)象。本文主要論述了藏族傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代背景、建筑類(lèi)型及設(shè)計(jì)表現(xiàn)、風(fēng)格特征和影響因素等,借以闡明這一時(shí)期建筑藝術(shù)在內(nèi)外機(jī)制上的獨(dú)特性。基于這種認(rèn)識(shí),通過(guò)運(yùn)用歷史文獻(xiàn)、圖像資料、考古報(bào)告等進(jìn)行分析,厘清藏族傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò),對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的藏族傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的時(shí)代背景進(jìn)行整理概括,并追溯這一風(fēng)格形成下的原因與背景,將其歸納為藏族地區(qū)的內(nèi)外統(tǒng)一、藏傳佛教文化的影響、漢藏設(shè)計(jì)的相互交流以及域外文化的溝通等幾大要素,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境加以梳理。同時(shí)將轉(zhuǎn)型時(shí)期藏族傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)類(lèi)型與設(shè)計(jì)表征相結(jié)合,其中建筑類(lèi)型涵蓋了寺院建筑、王宮建筑、佛塔建筑、民居建筑幾大主要類(lèi)型,而設(shè)計(jì)表現(xiàn)則從選址布局、外觀裝飾、結(jié)構(gòu)技術(shù)、室內(nèi)裝飾四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),分析這一時(shí)期建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式,進(jìn)而剖析其建筑的藝術(shù)特征。以多角度闡述轉(zhuǎn)型時(shí)期藏族建筑的藝術(shù)風(fēng)格的演變,主要從本土、漢地、域外三個(gè)方面來(lái)表現(xiàn),由此對(duì)藏族傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化形態(tài)有了更加深入的了解。藏族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)作為藏族藝術(shù)中不可或缺的一部分,具有十分重要的歷史意義。而在藏族傳統(tǒng)建筑發(fā)展演變的幾大歷史階段中,轉(zhuǎn)型時(shí)期則承載著尤為不同的作用與影響。從它的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)方式來(lái)分析,體現(xiàn)了藝術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、思想、文化關(guān)系的緊密聯(lián)系性,甚至決定性。同時(shí),還必須認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與它們之間的辯證關(guān)系,從而正確分析轉(zhuǎn)型時(shí)期的藏族傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)。
【圖文】：

有時(shí)則是成群的洞穴。……在拉孜也有一些洞穴。另有一些在羊卓雍錯(cuò)湖附近。很顯然，史前時(shí)期曾有人在這里居住過(guò)。L·A·魏德?tīng)?1905 年對(duì)此簡(jiǎn)要地描述過(guò)一番。在羌塘，雅隆和多扎宗還有其它的一些洞穴。在西藏西部的擦巴隆、羌、穹垅和其它地方也有為數(shù)眾多的古代穴居人的居留地。地面上還有城堡、寺廟的遺跡�！雹俣鴮�(shí)際上據(jù)解放后科學(xué)考察，從 1958 年西藏林芝發(fā)現(xiàn)古代人類(lèi)頭骨，，直到 1978 年昌都卡諾村新石器遺址的出土，二十年來(lái)，西起阿里，東至昌都，北起那曲，南達(dá)定日、墨脫等等廣大地區(qū)，均發(fā)現(xiàn)了大量新舊石器時(shí)代的遺存：以及人類(lèi)制造的石器、骨器、陶器以及房屋等等，都證明青藏高原很早就有人類(lèi)活動(dòng)，而卡諸村遺址更證明，早在距今四千八百年前西藏人類(lèi)已過(guò)著原始社會(huì)的新石器時(shí)代，而且大量器物特征還與中原文化密切相關(guān)。②由此推測(cè)，原始時(shí)期藏族建筑的基本形態(tài)是以天然洞穴的樣式呈現(xiàn)的，時(shí)間范圍上也就大致劃定在青藏高原的人類(lèi)起源至舊石器時(shí)代。

雍布拉宮
【學(xué)位授予單位】：湖南工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：TU201

【參考文獻(xiàn)】

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