本文借助"測度"方法討論拆遷遺留地帶這一特定社會空間中"釘子戶"的日常生活實(shí)踐,并經(jīng)由"戰(zhàn)術(shù)"概念探究釘子戶如何在治理者有意的疏忽下捕捉機(jī)會、建立新的社會空間,以使其在"廢墟"上的臨時生活正�；�。本文認(rèn)為,以互視、互相照看和互助共用為特征的新的聚居小社會空間是上述正�；^程和釘子戶棲居狀態(tài)的關(guān)鍵條件,并強(qiáng)調(diào)這一社會空間"從無到有"的生成性和與舊有鄰里關(guān)系范式間的連續(xù)性。以漢中家—牧英家的小社會空間為例,本文進(jìn)一步揭示釘子戶與工地勢力間的空間政治,即二者間的互惠圖式與地盤之爭,并通過后者揭示一種事實(shí)空間權(quán)屬的生成和工地—釘子戶關(guān)系背后拆遷辦勢力的持續(xù)在場。 

【文章來源】：社會學(xué)評論. 2020,8(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：16 頁

【部分圖文】：

拆遷前德善街的五種常見房型

圖2呈現(xiàn)了這個小社會空間與整個遺留地帶的關(guān)系。由于距離在建工地極近，而周邊絕大多數(shù)民居都已拆毀，這個小社會空間在地景意義上幾乎是一個孤島，其南北及四周被兩條不規(guī)則的土路（見圖2中的“后辟道路”）包圍。這兩條土路是在建工地施工隊(duì)為方便重型鉆機(jī)、吊機(jī)、挖機(jī)、運(yùn)渣車等工程車輛出入工地而后辟的，兩側(cè)堆放了大量建筑垃圾或在地基開掘中挖拋、堆積而形成的土山。這兩條道路在向西延伸后于工地中心交匯，在向東延伸并交匯后則通向街外的快速公路。而貫穿這個小社會空間的原有道路，僅剩主街的一小段（街口在北，南邊街尾已封閉，為斷頭路）和橫貫這些家戶的兩條原東西走向的巷道（152巷和162巷）的一部分。盡管巷道西邊已被施工道路截斷，但巷道的水泥磚路面基本得以保留，較之工地后辟的土路而言，其在晴天的灰塵更少，在雨季則更干燥。因此，盡管這個小社會空間已經(jīng)被四面“打通”，但仍成為出入家門的住家戶們以及路過的建筑工人們最愿意選擇的日常路線。從圖2還可看到，小社會空間附近的住宅主要是東面的連片工棚和住人集裝箱，以及北面的兩棟空置民居。這兩棟空置民居也屬德善街“釘子戶”的房產(chǎn)，但房主已不在其中居住，僅安裝監(jiān)控以為未來的“強(qiáng)拆”取證；小社會空間里的住戶和附近工人也基本不在這些房屋附近活動。相較而言，東面沿兩條后辟道路“鋪開”的工棚和集裝箱里的臨時住戶即建筑工人，和小社會空間的關(guān)系更密切。他們的聚集而居使小社會空間的西沿成為比遺留地帶內(nèi)許多其他地點(diǎn)都要熱鬧的、整天有人來往的地方。由此，出乎一些來自外部視角的揣測的是，釘子家戶普遍認(rèn)為工人的到來、流動和居住使遺留地帶變得更安全，而不是相反。

現(xiàn)在，讓我們回到小社會空間的內(nèi)部，觀察其中的具體關(guān)系。從圖3可以看到，在這個小圈子日常生活和重大事件中具有核心意義的漢中家和牧英家，位于兩條殘存巷道的巷口，也即小圈子和外界的交界口上。兩家人一出門便能夠碰面，是面對面的居住關(guān)系。而巷道南側(cè)、緊挨牧英家西側(cè)一處露天水泥水池的一小塊長期擺放一臺小方桌、幾把矮凳的空地，更可說是小圈子的社會中心（圖3中的“方桌”）。這塊空地系牧英家隔壁鄰居簽字搬走后、經(jīng)拆遷隊(duì)敲毀房體而露出的地基。由于這家人在建房時將地基墊得很高，因此在房子拆毀后，顯露為一塊干燥的、在雨季不會積水的高臺。又由于這里已經(jīng)是工地和遺留居住區(qū)的邊界，南邊除了新樓盤在建地基外并無建筑物遮擋，因此這里的采光極好。在這家人搬走后，牧英家和漢中家的人看中了這個地方，齊力將地基上的瓦礫清理干凈，并在附近搬走鄰居扔下的桌椅板凳里挑揀了一臺尚結(jié)實(shí)的小方桌和幾把形狀各異的矮凳放在空地中央。天氣舒適的時候，一天到晚都有人坐在這里乘涼或休息。（田野筆記，2016年8月）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]城市人類學(xué)再思:列斐伏爾空間理論的三元關(guān)系、空間視角與當(dāng)下都市實(shí)踐[J]. 林葉.  江蘇社會科學(xué). 2018(03)
[2]地勢、民族志和“本體論轉(zhuǎn)向”的人類學(xué)[J]. 朱曉陽.  思想戰(zhàn)線. 2015(05)
[3]城市開發(fā)的正當(dāng)性危機(jī)與合理性空間[J]. 陳映芳.  社會學(xué)研究. 2008(03)



本文編號：3067639