陳先明  安徽大學(xué)

摘要：現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)而又不可避免的一場社會變革。各國的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)表明,現(xiàn)代化從來就不可能孤立地進(jìn)行,而總是和各國固有的文化傳統(tǒng)以及長期以來形成的價值觀念緊密地交織在一起,各民族國家的文化差異必然決定各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的不同途徑和方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化  現(xiàn)代化  經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、傳統(tǒng)文化的含義以及在歷史中的發(fā)展

對于“文化”的含義的理解是仁者見仁，智者見智。這里所說的“文化”是廣義的文化，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神兩個方面的一切優(yōu)秀的東西。傳統(tǒng)文化代表文化的民族性，現(xiàn)代化代表文化的時代性。二者都是客觀存在，是否定不掉的。二者之間的關(guān)系是相輔又相承。歷史上所謂現(xiàn)代化，是指當(dāng)時的“現(xiàn)代”，也可以叫做時代化。

所謂現(xiàn)代化或者時代化，必須有一個標(biāo)準(zhǔn)，這就是當(dāng)時世界上在文化發(fā)展方面已經(jīng)達(dá)到的最高水平。既然講到世界水平，那就不再是一個國家或一個民族的事情。因此，不管哪一個時代、哪一個國家的現(xiàn)代化，總是同文化交流分不開的。中國歷史上的事實(shí)可以充分證明上述的看法。在這里我想以漢代為例，漢武帝在位期間是漢代國力達(dá)到頂峰的時代，，在政治方面和經(jīng)濟(jì)方面都有輝煌的成就。在文化思想方面，董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，可以說是保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的一種辦法。

二、中國在改革開放后的社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)

中國在上個世紀(jì)進(jìn)行了改革開放后，經(jīng)濟(jì)取得而來迅速的發(fā)展，人民生活水平也得以大大的得到了提高，各項(xiàng)文化事業(yè)也得到了長足的發(fā)展，在當(dāng)今復(fù)雜的國際環(huán)境下，中國的現(xiàn)在和未來都面臨這某些不確定，而且在目前還面臨著一些轉(zhuǎn)型的問題所帶來的痛楚。但是作為一個經(jīng)濟(jì)主體和經(jīng)濟(jì)載體，世界和中國自己都看好自己未來的發(fā)展，在這種不確定的動蕩環(huán)境中對我們來說還存在這這樣一個確定的未來是我們的盲目自信，還是在背后有著很強(qiáng)的理論根據(jù)，對此問題我們有必要在歷史的長河里來尋找問題的癥結(jié)。在世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中我們看到這樣一個現(xiàn)實(shí)：地理環(huán)境、交通條件、資源稟賦等都差不多的區(qū)域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平并不一樣，有的甚至差距懸殊，其原因恐怕很難僅用經(jīng)濟(jì)因素來解釋。而國外學(xué)者在反思社會發(fā)展過程中文化因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中能有著何種作用，以此解釋社會發(fā)展進(jìn)程中的“奇跡”和“欠發(fā)達(dá)”現(xiàn)象。因此，我認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后，“軟實(shí)力”的提高必須被重視，特別是要發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。經(jīng)濟(jì)文化是人們在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、合作、競爭等經(jīng)濟(jì)問題上的基本價值觀，包括創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新意識、流動偏好、信用觀念、合作意識、開放思維等等。文化具有豐富的內(nèi)涵，但是，在當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入一個從傳統(tǒng)生產(chǎn)要素驅(qū)動向創(chuàng)新要素驅(qū)動的新階段，我們首先要全面認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化作為一種重要軟實(shí)力的內(nèi)涵。我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)文化是人們在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、合作、競爭等經(jīng)濟(jì)問題上的基本價值觀，包括創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新意識、流動偏好、信用觀念、合作意識、開放思維等等。這些創(chuàng)業(yè)因素和之后的守業(yè)因素中各種素質(zhì)的需求和對在管理中人的要素在一個民族的發(fā)展中依靠文化的托力是可以表現(xiàn)出來。這是文化在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的積極因素，但是事物都有他的兩方面，文化也一樣，在某種的程度上他也起著相反的作用。我國現(xiàn)代化建設(shè)同所有發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)一樣,都背負(fù)著傳統(tǒng)文化的沉重包袱。

德國社會思想家馬克斯·韋伯揭示,西方資本主義精神就來源于宗教傳統(tǒng)中的新教倫理。馬克思主義告訴我們,從歷史上傳承下來的既定的文化和社會關(guān)系模式,往往制約著人們的思想觀念;這種在長期歷史發(fā)展中形成的思想觀念,又決定著人們當(dāng)前的行為方式。因此,在現(xiàn)代化建設(shè)中,我們幾乎無法擺脫從歷史上承襲下來的現(xiàn)實(shí)境況、制度及價值觀的制約,我們似乎只能在傳統(tǒng)文化的范圍內(nèi)以自己的特殊方式審視并建設(shè)現(xiàn)代化。即使是在現(xiàn)代社會,個人創(chuàng)造性的發(fā)揮也不能離開集體的智慧————不論是培育科學(xué)理性還是培養(yǎng)人的技術(shù)創(chuàng)新能力,無不需要強(qiáng)烈的集體觀念及人與人之間的社會合作。

三、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所做出的政策要與文化中的積極因素達(dá)成協(xié)調(diào)。第一，要重視要素流動特別是人的流動對文化的作用，政府應(yīng)該為要素的合理流動和優(yōu)化配置提供良好的制度環(huán)境和支持平臺。第二，建立合理的政商關(guān)系，倡導(dǎo)重商、親商意識。政府要尊重創(chuàng)業(yè)者，重商、親商，要從“全能政府”、“管制政府”向“有限政府”、“服務(wù)政府”轉(zhuǎn)變，構(gòu)建合理的政商關(guān)系。

四、從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)變并對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要意義

(一)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有助于化解人與社會之間的矛盾。首先，有利于形成適應(yīng)和諧社會的道德規(guī)范。道德的認(rèn)同和行為的調(diào)適，有利于人和社會共同發(fā)展。作為大眾文化的文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域，猶如一張無形的網(wǎng)將先進(jìn)氣息帶到社會生活的每個角落。其強(qiáng)烈的感染力、促進(jìn)力和約束力能夠潤物無聲地影響著大眾，潛移默化地熏陶著人民。其次，有利于人自身內(nèi)心矛盾的排解與釋放。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有助于提供式樣更多、內(nèi)容更為豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)，能夠更好地滿足人民群眾日益增長的多層次、多樣化的精神文化需求。

(二)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有助于解決社會發(fā)展與活力缺乏之間的矛盾。構(gòu)建社會主義和諧社會是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有大力弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的時代精神，讓尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造成為全社會的共同理念，才能使人民群眾始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，才能使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

1.《經(jīng)濟(jì)與精神情感》 陳宇著 中國青年出版社 1988 年版

2.《中國區(qū)域發(fā)展導(dǎo)論》 胡兆量著 北京大學(xué)出版社 2000年版