本文關(guān)鍵詞：論后發(fā)國家生態(tài)文明理論的建構(gòu)與基本特點

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【摘要】：生態(tài)危機雖然以人類與自然關(guān)系的危機的形式表現(xiàn)出來,但其本質(zhì)反映的是不同民族國家、不同地區(qū)和不同人群在生態(tài)資源占有、分配和使用上的矛盾利益關(guān)系的危機,解決生態(tài)危機的關(guān)鍵在于校正不正義的人與人之間的關(guān)系。后發(fā)國家生態(tài)文明理論的建構(gòu)應(yīng)以歷史唯物主義為基礎(chǔ),立足于生態(tài)危機的實質(zhì)與后發(fā)國家現(xiàn)代化的實際,吸收西方生態(tài)文明理論的積極成果,并最終形成以實現(xiàn)環(huán)境正義的價值訴求、發(fā)展觀與境界論的統(tǒng)一為主要內(nèi)容的后發(fā)國家生態(tài)文明理論。
【作者單位】： 中南財經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 后發(fā)國家 生態(tài)文明理論 環(huán)境正義 發(fā)展觀與境界論
【基金】：國家社科基金項目“生態(tài)學(xué)馬克思主義理論與生態(tài)文明理論研究”(11BZX028) 中宣部“文化名家暨四個一批”自選項目“國外馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論問題研究”
【分類號】：F205
【正文快照】： 面對呈現(xiàn)出日益全球化發(fā)展趨勢的生態(tài)危機,當代西方產(chǎn)生了“深綠”、“淺綠”和“紅綠”生態(tài)思潮,他們立足于不同的理論基礎(chǔ)和價值立場,對生態(tài)危機的根源、本質(zhì)與建設(shè)途徑等問題作了有益的探索,并成為當代西方生態(tài)文明的主流話語。如何借鑒和超越西方生態(tài)文明理論的霸權(quán)話語,

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本文編號：1039681